Смотреть больше слов в «Словаре Политические деятели России, 1917 г.»
Ленин (Ульянов) Владимир Ильич [10(22).4.1870, Симбирск, ныне Ульяновск, — 21.1.1924, поселок Горки, ныне Горки Ленинские, Московской области], величай... смотреть
[10(22) апр. 1870 – 21 янв. 1924 ] – гениальный мыслитель, теоретик марксизма, организатор и вождь КПСС и междунар. коммунистич. движения, основатель Сов. гос-ва. В эпоху империализма и начала строительства социалистич. общества Ленин обогатил марксизм опытом трех рус. революций и междунар. рабочего движения, дал науч. решение вопросов, поставленных всемирной историей. Ленинизм вырос в борьбе против ревизионистских и догматических извращений теории Маркса, явился прямым продолжением и новой фазой в истории марксизма, органич. развитием всех его составных частей – философии, политич. экономии, науч. коммунизма, достижением не только русской, но мировой культуры (см. Марксизм-ленинизм). На основе теоретич. обобщения особенностей новой историч. эпохи – эпохи империализма и начала крушения капиталистич. системы, эпохи социалистич. и национально-освободит. революций, эпохи построения социализма – Ленин развил марксистскую стратегию и тактику пролетариата, интернац. значение к-рой подтверждено всем последующим развитием междунар. рабочего и коммунистич. движения. В области философии Ленину принадлежит заслуга всестороннего развития диалектич. и историч. материализма на основе обобщения практики революц. преобразования общества и новейших открытий естествознания. Ленин завершил начатое группой "Освобождение труда" во главе с Плехановым перенесение марксизма в Россию, почва для к-рого была подготовлена всем ходом освободит. движения и развитием обществ. мысли. "Марксизм, как единственно правильную революционную теорию, – писал Ленин, – Россия поистине в ы с т р а д а л а полувековой историей неслыханных мук и жертв, невиданного революционного героизма, невероятной энергии и беззаветности исканий, обучения, испытания на практике, разочарований, проверки, сопоставления опыта Европы" (Соч., т. 31, с. 9). Историч. развитие сделало Россию в нач. 20 в. центром мирового революц. движения. Мировоззрение Ленина складывалось в годы, к-рые он впоследствии охарактеризовал как период "...разнузданной, невероятно бессмысленной и зверской реакции..." (Соч., т. 1, с. 267). Среди факторов, оказавших влияние на формирование взглядов юного Ленина, надо отметить демократич. воспитание в семье, раннее знакомство с тяжелым положением народа, с экономич., политич. и нац. гнетом царизма. Ленин кончал Симбирскую классич. гимназию, когда в мае 1887 за организацию покушения на царя был казнен его старший брат народоволец Александр Ульянов. Это событие имело важное значение для развития взглядов молодого Ленина в революц. духе; вместе с тем оно показало ему несостоятельность тех методов, к-рыми народовольцы надеялись изменить социальный строй самодержавной России. В Казанском ун-те, на юридич. фак-т к-рого поступил Ленин, он принял участие в студенч. движении. В дек. 1887 "за участие в студенческих беспорядках" Ленин был арестован и выслан под надзор полиции в дер. Кокушкино, где начал систематически изучать обществ.-политич. лит-ру, в частности произведения рус. революц. демократов, в первую очередь Чернышевского. Значительно позже Ленин вспоминал: "Моим любимейшим автором был Чернышевский. Все напечатанное в "Современнике" я прочитал до последней строчки и не один раз. Благодаря Чернышевскому произошло мое первое знакомство с философским материализмом. Он же первый указал мне на роль Гегеля в развитии философской мысли и от него пришло понятие о диалектическом методе, после чего уже было много легче усвоить диалектику Маркса" ("Вопр. лит-ры", 1957, No 8, с. 133). Это было время, когда в России интенсивно распространялось учение Маркса, повсеместно возникали революц. кружки, в к-рых изучался марксизм. В один из таких кружков, организованных H. E. Федосеевым в Казани, осенью 1888 вступил Ленин (ему было разрешено вернуться в Казань без права поступления в ун-т). Ленин изучает осн. произведения Маркса (особенно "Капитал"), Энгельса, работы Плеханова, становится убежденным марксистом. В Самаре, куда семья Ульяновых переехала в мае 1889, Ленин продолжает изучать и пропагандировать марксистскую теорию. В 1891 он сдает экстерном экзамены за юридич. фак-т Петерб. ун-та. Однако Ленина влечет не юридич. практика, а революц. деятельность. В Самаре Ленин определяется как профессиональный революционер. Вскоре, переехав в Петербург (1893), он становится признанным руководителем марксистов столицы. В 90-е гг., в период быстрого развития капитализма и начала подъема массового рабочего движения, важнейшей теоретич. задачей рус. марксистов было исследование обществ. строя России и определение роли различных классов в надвигавшейся революции. Эта задача была осуществлена Лениным в произведениях "Новые хозяйственные движения в крестьянской жизни" (1893), "По поводу так называемого вопроса о рынках" (1893), "Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов?" (1894), "Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве" (1894–95) и особенно в кн. "Развитие капитализма в России" (1896–99). Развитие капитализма, писал Ленин, углубляет обществ. разделение труда в России, вызывает дифференциацию мелких производителей и расширяет внутр. рынок, ведет к увеличению численности пролетариата, делает его гл. производит. силой общества; развитие капитализма делает необходимым ликвидацию сковывающих его феод. отношений. Марксистский взгляд на обществ. отношения рус. общества неизбежно сталкивался с господствовавшими в то время народнич. представлениями, к-рые к концу 19 в. стали серьезным препятствием для развития освободит. движения. Вот почему в работах Ленина 90-х гг. анализ обществ. отношений сопровождается критикой их искаженного отражения в народнич. лит-ре, а вместе с тем и критикой всей системы субъективно-идеалистич. взглядов либеральных народников. Исключит. значение в этой критике имела книга Ленина "Что такое "друзья народа"...", к-рая знаменовала собой начало нового, ленинского этапа в развитии марксизма вообще, в развитии марксистской философии в частности; в ней нашла выражение одна из осн. особенностей Ленина как философа-марксиста – блестящее умение применять общие теоретич. положения к анализу историч. действительности, к политическим задачам пролетариата. Марксизм, указывал Ленин, в самой теории внутренне и неразрывно "... соединяет строгую и высшую научность (являясь последним словом общественной науки) с революционностью..." (Соч., т. 1, с. 308). Применительно к рус. условиям 90-х гг. Ленин развил марксистскую идею гегемонии пролетариата и учение о союзниках рабочего класса в революц. борьбе, наметил задачи политич. организации пролетариата, создания самостоят. пролет. партии. Метафизич. методу мышления и субъективной социологии народников Ленин противопоставил марксистскую диалектику, в частности учение о конкретности истины, и материалистич. понимание закономерностей развития общества, роли нар. масс, классов и личности в истории. Раскрывая существо революц. переворота, совершенного Марксом и Энгельсом в философии, Ленин особо подчеркнул методологич. значение материалистич. понимания историч. процесса: "... Идея материализма в социологии была гениальная идея... До сих пор социологи затруднялись отличить в сложной сети общественных явлений важные и неважные явления... и не умели найти объективного критерия для такого разграничения. Материализм дал вполне объективный критерий, выделив "производственные отношения" как структуру общества и дав возможность применить к этим отношениям тот общенаучный критерий повторяемости, применимость которого к социологии отрицали субъективисты" (там же, с. 121–22). В книге рассмотрены такие категории историч. материализма, как общественно-экономич. формация, способ произ-ва и др. С конца 19 в., когда марксизм, как теория, наиболее адекватно отражающая историч. роль пролетариата, завоевал господствующее положение в европ. рабочем движении, враждебные марксизму обществ. учения все чаще стали маскироваться под марксизм, стремясь осуществить его ревизию, подорвать его "изнутри". Одним из таких течений в России был "легальный марксизм". В ст. "Экономическое содержание народничества...", "Некритическая критика" (1900) и др. Ленин показал несостоятельность попыток "легальных марксистов" навязать марксизму неокантианскую философию, "надклассовую" "общечеловеческую" этику. Бурж. объективизму "легальных марксистов" Ленин противопоставил партийность марксизма. Методологич. порок "легального марксизма" и народничества, обусловленный классовой природой этих идейных течений, Ленин видел в идеализме и "абстрактном догматизме", неспособности конкретно анализировать явления действительности. Выступая против догматизма, Ленин писал: "Мы вовсе не смотрим на теорию Маркса, как на нечто законченное и неприкосновенное; мы убеждены, напротив, что она положила только краеугольные камни той науки, которую социалисты д о л ж н ы двигать дальше во всех направлениях, если они не хотят отстать от жизни" (Соч., т. 4, с. 191). В 1895 для установления связи с группой "Освобождение труда" Ленин выезжал за границу; здесь он изучает марксистскую лит-ру, в частности конспектирует книгу Маркса и Энгельса "Святое семейство". В связи со смертью Энгельса Ленин пишет статью-некролог, в к-рой характеризует духовное развитие и историч. значение одного из основоположников марксизма. В дек. 1895 Ленин был арестован и после 14 месяцев тюремного заключения выслан на 3 года под гласный надзор полиции в Вост. Сибирь (С. Шушенское). Здесь Ленин не прекращает теоретич. работу, пишет ряд статей и рецензий, заканчивает книгу "Развитие капитализма в России", внимательно следит за развернувшейся на страницах иностр. и рус. журналов борьбой марксистов с ревизионистами, выступает против бернштейнианства и "экономизма". В сент. 1898 он пишет А. Н. Потресову: "Обратили ли Вы внимание в "Русском богатстве" на статьи Н. Г. (в 2-х последних книжках) против "материализма и диалектической логики" (речь шла о статьях Житловского. – Ред.). Преинтересны ведь – с отрицательной стороны. Я должен сознаться, что некомпетентен в поднятых автором вопросах, и меня крайне удивляет, почему это автор "Beitr?ge zur Geschichte des Materialismus" (Плеханов. – Ред.) не высказывался в русской литературе и не высказывается решительно против неокантианства, предоставляя Струве и Булгакову полемизировать о частных вопросах этой философии, как будто бы она уже вошла в состав воззрений русских учеников (т.е. марксистов.– Ред.)" (там же, т. 34, с. 5–6). В связи с борьбой против неокантианства Ленин начинает систематически изучать историю философии. Н. К. Крупская впоследствии вспоминала: "Ильич всегда интересовался вопросами философии, занимался ею много в ссылке, знал хорошо все высказывания в этой области К. Маркса, Ф. Энгельса, Плеханова, изучал Гегеля, Фейербаха, Канта. Еще в ссылке он яро спорил с товарищами, склонявшимися к Канту, следил за тем, что писалось по этому вопросу в "Neue Zeit", и вообще по части философии был серьезно подкован" ("Воспоминания о Ленине", 1957, с. 145). Летом 1899 Ленин изучает произведения Гольбаха, Гельвеция, Гегеля, Канта, читает "Очерки по истории материализма" Плеханова, знакомится с неокантианской лит-рой (Ланге, Штаммлер и др.). В письмах Ленина этого периода упоминаются работы Маркса "Нищета философии" и "К критике гегелевской философии права", "Очерки материалистического понимания истории" А. Лабриолы, журн. "Вопросы философии и психологии". Во время встреч с ссыльными товарищами Ленин обсуждает "Науку логики" Гегеля; в 1898–99 он переписывается по филос. вопросам с H. E. Федосеевым и с Ф. В. Ленгником, критикуя в своих письмах юмизм и кантианство (см. тамже, ч. 3, 1960, с. 25; письма Ленина не сохранились). В направленной против Струве ст. "Еще к вопросу о теории реализации" (март 1899) Ленин указал на бесплодность подмены неокантианством диалектич. материализма, к-рый "...представляет из себя законный и неизбежный продукт всего новейшего развития философии и общественной науки" (Соч., т. 4, с. 66). Вскоре после окончания срока ссылки (янв. 1900) Ленин выезжает за границу (июль 1900); началась первая эмиграция Ленина. В декабре 1900 вышел первый номер газ. "Искра", сыгравший решающую роль в создании (в 1903) марксистской партии в России. Накануне первой рус. революции в центре теоретич. деятельности Ленина была разработка марксистского учения о политич. партии пролетариата. В работах 1900–04 ("С чего начать?", "Что делать?", "Шаг вперед, два шага назад" и др.) Ленин исследует процесс формирования социалистич. идеологии и ее влияние на историч. развитие, разрабатывает учение о партии нового типа как высшей форме классовой организации пролетариата, его передовом отряде, анализирует формы классовой борьбы пролетариата, формулирует принципы организац. строения партии, действующей гл. обр. в нелегальных условиях. Именно марксистская партия, – показывает Ленин, – призвана осуществить соединение социализма с рабочим движением; возникающее в результате выработки классового сознания духовное единство пролетариата должно быть закреплено "... материальным единством организации, сплачивающей миллионы трудящихся в армию рабочего класса" (Соч., т. 7, с. 383). Организац. вопросам Ленин дал глубокое теоретич. обоснование, противопоставив "теории стихийности" марксистское понимание роли субъективного фактора в истории. Ленин продолжал внимательно следить и за филос. борьбой. В письме от 5(18) февр. 1902 к Аксельрод он просит прислать ее ст. "О нек-рых филос. упражнениях нек-рых "критиков"", рекомендует обратить внимание на статьи Чернова в "Рус. богатстве" ("О субъективном методе") и Лозинского в "Sozialistische Monatshefte", к-рый "тоже хоронит материализм и восхваляет Бердяева". Судя по письму, Ленин был осведомлен о филос. спорах, к-рые велись тогда в вологодской ссылке, где находились, в частности, Бердяев и Богданов. В работах периода революции 1905–07 Ленин гл. внимание уделяет теории революции, тактике пролетариата и его партии ("Две тактики социал-демократии в демократической революции"). В революц. периоды, писал Ленин, неизмеримо возрастает роль субъективного фактора историч. процесса, роль нар. масс, продуктивность "организаторского творчества народа" (см. тамже, т. 10, с. 233); причем в бурж.-демократич. революции в капиталистически развитой стране руководителем, гегемоном революц. сил выступает пролетариат, а его союзником является крестьянство. Такой союз представляет необходимое условие победы и предпосылку перерастания буржуазно-демократич. революции в социалистическую. Анализируя революц. процесс, Ленин раскрывает диалектику общего и отдельного, абстрактного и конкретного, части и целого, формы и содержания в обществ. развитии. Он указывает на многообразие форм и методов классовой борьбы пролетариата, подчеркивает, что "...марксизм требует безусловно исторического рассмотрения вопроса о формах борьбы. Ставить этот вопрос вне исторически-конкретной обстановки значит не понимать азбуки диалектического материализма" (там же, т. 11, с. 187). Ленин показывает политич. непоследова-тельность, абстрактный, формально-логич. метод мышления меньшевиков, их социальный фатализм, отказ от анализа своеобразия революции в России, в результате чего ортодоксальность превращалась в теории в догматизм, а в политике – в оппортунизм. Меньшевики, – писал Ленин, – "...принижают материалистическое понимание истории своим игнорированием действенной, руководящей и направляющей роли, которую могут и должны играть в истории партии, сознавшие материальные условия переворота и ставшие во главе передовых классов" (там же, т. 9, с. 28). В ноябре 1905 Ленин приезжает в Петербург и непосредственно возглавляет борьбу партии. К 1906 относится одна филос. работа Ленина (не сохранилась), о к-рой он позднее писал: "Философией заниматься в горячке революции приходилось мало. В тюрьме в начале 1906 г. Богданов написал еще одну вещь, – кажется, III вып. "Эмпириомонизма". Летом 1906 г. он мне презентовал ее и я засел внимательно за нее. Прочитав, озлился и взбесился необычайно: для меня еще яснее стало, что он идет архиневерным путем, не марксистским. Я написал ему тогда "объяснение в любви", письмецо по философии в размере трех тетрадок.... Сии тетрадочки показал я некоторым друзьям (Луначарскому в том числе) и подумывал было напечатать, под заглавием "Заметки рядового марксиста о философии", но не собрался" (Соч., т. 13, с. 412). Решающий этап борьбы с богдановской ревизией философии марксизма наступил вскоре после поражения революции, в 1908–09. В февр. 1907 Ленин пишет предисловие к рус. переводу писем Маркса к Л. Кугельману, в к-ром, отмечая важнейшие в теоретич. отношении места писем, уделяет гл. внимание революц. политике Маркса, указывает на необходимость рассматривать историю "...с точки зрения тех, кто ее творит...", ценить выше всего " и с т о р и ч е с к у ю и н и ц и а т и в у масс". Здесь же Ленин раскрывает соотношение теории и практики в марксизме, подчеркивая, что "...тот не марксист, кто теорию, трезво констатирующую объективное положение, извращает в оправдание существующего..." (там же, т. 12, с. 90, 88, 86–87). После поражения революции, скрываясь от преследований полиции, Ленин уезжает в Женеву [25 дек. 1907 (7 янв. 1908) ]; началась вторая эмиграция Ленина. В годы реакции усилилось влияние на пролетариат и его партию бурж. идеологии, в частности идеалистич. философии. Это сказалось в предпринятой Богдановым, Базаровым, Луначарским, Юшкевичем, Валентиновым и др. попытке ревизии марксистской философии, замены ее махизмом. В ст. "Марксизм и ревизионизм" (апр. 1908) Ленин показал, что в капиталистич. обществе развитие теории Маркса неизбежно сопровождается попытками ее ревизии. "Все более тонкая фальсификация марксизма, все более тонкие подделки антиматериалистических учений под марксизм, – писал он позднее, – вот чем характеризуется современный ревизионизм и в политической экономии, и в вопросах тактики, и в философии вообще, как в гносеологии, так и в социологии" (Соч., т. 14, с. 316). Борьба против филос. ревизионизма имела междунар. значение, поскольку оппортунистич. лидеры 2-го Интернационала примиренчески относились к идеализму, пытались доказать совместимость марксизма в политике с идеализмом в философии. "Материализм, как философия, – писал Ленин, – в е з д е у н и х в з а г о н е. "Neue Zeit", самый выдержанный и знающий орган, равнодушен к философии, никогда не был ярым сторонником философского материализма, а в последнее время печатал, без единой оговорки, эмпириокритиков... Все мещанские течения в социал-демократии воюют всего больше с философским материализмом, тянут к Канту, к неокантианству, к критической философии" (там же, т. 34, с. 336). Против филос. ревизионизма в годы реакции выступали Плеханов, Боровский, Горин и др. марксисты, но решающую роль в его разгроме сыграли работы Ленина, в особенности кн. "Материализм и эмпириокритицизм" (1908) – гл. филос. труд Ленина. В нем Ленин рассмотрел осн. направления бурж. философии конца 19 – нач. 20 вв. (эмпириокритицизм, неокантианство, имманентную школу, прагматизм и др.), показал их антинауч. реакц. характер, прямую связь с субъективно-идеалистич. традицией в истории философии. Ленин раскрыл филос. значение той революции в естествознании, к-рая началась на рубеже 19 и 20 вв. Обобщив с позиций диалектич. материализма важнейшие естеств.-науч. открытия, Ленин всесторонне развил осн. понятия марксистской философии (материя, опыт, истина, практика, причинность, свобода и необходимость и др.), выдвинул мысль о неисчерпаемости материи, подтвержденную всем дальнейшим развитием естествознания. Определяя материю как объективную реальность, данную нам в ощущениях, и указывая на ее первичность по отношению к сознанию, Ленин вместе с тем подчеркивал, что абс. противоположность материи (бытия) и сознания (мышления) ограничивается пределами "основного гносеологического вопроса", что "за этими пределами относительность данного противопоставления несомненна" (там же, т. 14, с. 134, 135). Этот аспект в решении осн. вопроса философии явился предпосылкой развитой Лениным впоследствии материалистич. трактовки активной роли сознания в процессе познания и практич. изменения человеком объективной действительности. Исследуя процесс познания, Ленин показал плодотворность применения диалектики к теории отражения. Ощущение есть субъективный образ объективного мира, содержание наших знаний не зависит от субъекта, познание есть процесс развития относительной объективной истины в абсолютную. "Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зерна в эту сумму абсолютной истины, но пределы истины каждого научного положения относительны, будучи то раздвигаемы, то суживаемы дальнейшим ростом знания" (там же, с. 122). Книга Ленина – образец марксистской партийности в философии, показывающий, как за "гносеологической схоластикой" бурж. философии нужно уметь видеть "...борьбу партий в философии, борьбу, которая в последнем счете выражает тенденции и идеологию враждебных классов современного общества" (там же, с. 343). В связи с 80-летием Л. Толстого Ленин пишет статью "Лев Толстой, как зеркало русской революции" (1908), к-рая наряду с работой "Партийная организация и партийная литература" (1905), статьями о Толстом 1910, письмами к М. Горькому, И. Арманд и др. имеет важное значение для марксистской эстетики; здесь обосновывается принцип партийности лит-ры и иск-ва, рассматривается их роль в классовой борьбе пролетариата, специфика и социальное содержание художеств. творчества. Переехав в Париж (дек. 1908), Ленин в связи с подготовкой к изданию книги "Материализм и эмпириокритицизм" продолжает заниматься философией, следит за новейшей филос. лит-рой. Его внимание привлекают гл. обр. филос. вопросы естествознания и лит-ра о различных направлениях бурж. философии того времени (см. Соч., т. 38, с. 42–47). В начале янв. 1909 Ленин выступает с лекциями по философии в большевистском кружке в Париже. Для борьбы против различных филос.-религ. течений, усилившихся в России в годы реакции (богостроительство, богоискательство и др.), для развития науч. атеизма вообще исключит. значение имели статьи Ленина "Об отношении рабочей партии к религии" (май 1909) и "Классы и партии в их отношении к религии и церкви" (июнь 1909). В борьбе с религией, подчеркивал Ленин, недостаточно "абстрактно-идеологической проповеди", ибо гл. основой ее в бурж. обществе являются социальные причины, к-рые можно устранить, лишь уничтожив само это общество. Идейная, теоретич. борьба должна быть подчинена решающей форме классовой борьбы пролетариата – борьбе политической. "Отделять абсолютной, непроходимой гранью теоретическую пропаганду атеизма, т.е. разрушение религиозных верований у известных слоев пролетариата, и успех, ход, условия классовой борьбы этих слоев – значит рассуждать недиалектически, превращать в абсолютную грань то, что есть подвижная, относительная грань, – значит насильственно разрывать то, что неразрывно связано в живой действительности" (там же, т. 15, с. 375–76). В июне 1912 Ленин переезжает в Краков, откуда было удобнее осуществлять руководство работой партии в России. В работах этого времени ("Критические заметки по национальному вопросу", 1913; "О праве наций на самоопределение", 1914; "О карикатуре на марксизм...", 1916, и др.) Ленин развивает данное Марксом и Энгельсом решение нац. вопроса применительно к эпохе империализма и назревавшего в Европе революц. кризиса. Одновременно Ленин пишет ряд произведений, в к-рых разрабатывает вопросы истории обществ. мысли в связи с развитием освободит. движения. В ст. "Памяти Герцена" (1912) он выдвигает марксистскую концепцию развития рус. освободит. движения, указывая на три осн. его этапа (дворянский, бурж.-демократич. и пролетарский). Подчеркивая "великое значение революционной теории" (Соч., т. 18, с. 15), Ленин показывает, как прогрессивная обществ. мысль России развивалась по мере роста освободит. движения; в статье дана высокая оценка филос. взглядов Герцена, к-рый "...вплотную подошел к диалектическому материализму и остановился – перед историческим материализмом" (там же, с. 10). В ст. "Исторические судьбы учения Карла Маркса" (март 1913) Ленин дает периодизацию истории марксизма, а в ст. "Три источника и три составных части марксизма" (март 1913) анализирует историч. корни марксистской теории, к-рая возникла "... как прямое и непосредственное п р о д о л ж е н и е учения величайших представителей философии, политической экономии и социализма" (там же, т. 19, с. 3). В 1913 Ленин составляет подробный конспект изданной в четырех томах переписки Маркса и Энгельса, начинает писать статью о ней. В ленинском "Конспекте "Переписки" К. Маркса и Ф. Энгельса" выписан ряд мест о значении диалектики, об оценке различных философов. В годы первой империалистич. войны Ленин ведет борьбу за объединение интернационалистов всех стран, за создание Коммунистич. Интернационала. В работах этого периода Ленин раскрыл причины политич. и идейного краха 2-го Интернационала, показав не только социальную природу социал-шовинизма и каутскианства как политич. течений, проводивших бурж. влияние в рабочем движении, но и их гносеологич. корни – догматизм и бурж. объективизм, подмену диалектики вульгарным эволюционизмом, софистикой и эклектикой, непонимание изменившегося характера капитализма и т.п. Политич. борьба Ленина была тесно связана с теоретич. работой. В ноябре 1914 он закончил для Энциклопедич. словаря Гранат ст. "Карл Маркс"."В связи с писанием глав о философском материализме и диалектике Ильич стал опять усердно перечитывать Гегеля и других философов и не бросил эту работу и после того, как окончил работу о Марксе", – писала Н. К. Крупская ("Воспоминания о Ленине", 1957, с. 239). На первый план в теоретич. занятиях Ленина выдвигается диалектика, ее осн. категории, ее история и отношение к практике. Ленин конспектирует "Науку логики" и параллельно первую часть "Энциклопедии филос. наук" Гегеля, его "Лекции по истории философии" и "Лекции по философии истории", сочинения Фейербаха ("Изложение, анализ и критика философии Лейбница") и Ф. Лассаля ("Философия Гераклита Темного из Эфеса"), "Метафизику" Аристотеля и ряд др. книг по философии и естествознанию. Эти конспекты и заметки составили содержание восьми тетрадей, озаглавленных Лениным "Тетрадки по философии (Гегель, Фейербах и разное)"; к этой серии относится и написанный ранее конспект "Лекций о сущности религии" Фейербаха. Ленинские филос. конспекты, фрагменты, заметки 1914–15 (их изучение позволяет предположить, что Ленин собирался написать спец. труд о диалектике) имеют огромное значение для развития марксистской философии, указывая пути "...диалектической обработки истории человеческой мысли, науки и техники" (Соч., т. 38, с. 136). Идеалистич. диалектика Гегеля, диалектич. идеи Гераклита, Лейбница и др. философов служат Ленину исходным материалом для разра-отки материалистич. диалектики как единственно правильной теории развития, к-рая "...дает ключ к "самодвижению" всего сущего" (там же, с. 358), формулирует "общие законы д в и ж е н и я м и р а и м ы ш л е н и я" (там же, с. 165). Из них Ленин особо выделяет закон единства и борьбы противоположностей – "сущность", "ядро" диалектики, подчеркивая относительность единства противоположностей и абсолютность их борьбы. В ленинских конспектах и фрагментах развито дальше учение об активности сознания, сформулировано важнейшее положение марксистской философии о единстве диалектики, логики и теории познания, раскрывающее единство онтологич. и гносеологич. аспектов законов и категорий диалектики. Прослеживая сложный, "спиралеобразный" путь познания, Ленин показывает, как мышление от отражаемых непосредственно в ощущениях и представлениях отд. вещей восходит к абстрактным понятиям, фиксирующим существенные стороны, связи, отношения предмета и опосредствованно отражающим "го природу "глубже, вернее, полнее". Диалектич. познание, сущность к-рого – "развертывание всей совокупности моментов действительности", не ограничивается выработкой абстракций, а движется дальше по пути восхождения от абстрактного к конкретному, воспроизведения в мышлении конкретного как "единства многообразного" (Маркс). При этом, указывает Ленин, мышление не может охватить объективную истину в отрыве от практики – основы, цели и критерия истинности знания. Большое внимание уделил Ленин взаимоотношению теории и истории познания, законов мышления и процесса их формирования, истории мысли с т. зр. развития и применения категорий совр. логики, к-рая есть "... итог, сумма, вывод и с т о р и и познания мира" (там же, с. 81). Развивая осн. положения марксистской историко-филос. концепции, Ленин подчеркивает необходимость строгой историчности в оценке филос. учений прошлого, выдвигает важнейший принцип выявления как их гносеологич., так и социальных, классовых корней. Обобщающая характеристика процесса познания дана во фрагменте "К вопросу о диалектике". Конспекты, заметки и фрагменты по вопросам философии за период 1914–15 являются осн. частью "Философских тетрадей". Работа Ленина над проблемами философии имела большое значение для анализа империализма, для дальнейшего развития теории социалистич. революции; исследование осн. законов и категорий диалектики способствовало выработке политики партии в условиях войны и краха 2-го Интернационала, в условиях подготовки и проведения Октябрьской революции 1917. "Диалектика, – писал Ленин, – требует всестороннего исследования данного общественного явления в его развитии и сведения внешнего, кажущегося к коренным движущим силам, к развитию производительных сил и к классовой борьбе" (Соч., т. 21, с. 193–94). Такое исследование монополистич. стадии капитализма было выполнено Лениным в ряде работ 1915–16 и прежде всего в кн. "Империализм, как высшая стадия капитализма". На основе анализа империализма как высшей и последней стадии развития капитализма, кануна социалистич. революции, Ленин разработал учение о революционной ситуации, развил дальше марксистскую теорию революции. Еще раньше (ст. "Марксизм и ревизионизм") Ленин опроверг одну из осн. догм 2-го Интернационала, показав, что для осуществления пролетарской революции вовсе не обязательна пролетаризация большинства населения страны. В ст. "О лозунге Соединенных Штатов Европы" (август 1915) он выдвинул положение, к-рое блестяще подтвердилось развитием мировой революции: "Неравномерность экономического и политического развития есть безусловный закон капитализма. Отсюда следует, что возможна победа социализма первоначально в немногих или даже в одной отдельно взятой, капиталистической стране" (там же, с. 311). В работе "О карикатуре на марксизм и об „империа-листическом экономизме“" Ленин писал: "Все нации придут к социализму, это неизбежно, но все придут не совсем одинаково, каждая внесет своеобразие в ту или иную форму демократии, в ту или иную разновидность диктатуры пролетариата, в тот или иной темп социалистических преобразований разных сторон общественной жизни" (там же, т. 23, с. 58). В конце 1916 в Цюрихе Ленин начинает работать над вопросом об отношении марксизма к гос-ву, к-рый выдвинулся на первый план развитием революции в России и революц. кризисом в Зап. Европе. Узнав о Февральской революции 1917, Ленин сразу принимает меры для возвращения на родину. Он пишет для "Правды" пять "Писем издалека" (опубликовано тогда было только первое), в к-рых говорит о неизбежности перерастания бурж.-демократич. революции в социалистическую и рассматривает вопросы пролетарского гос. устройства. 3(16) апреля 1917 Ленин приезжает в Петроград. В написанных на другой день "Апрельских тезисах" Ленин провозгласил курс на победу социалистич. революции, выдвинул идею республики Советов как гос. формы диктатуры пролетариата, наметил ряд политич. и экономич. преобразований, к-рые она должна осуществить. Перед партией Ленин поставил важнейшую политич. задачу: завоевание большинства в Советах. "Чтобы стать властью, – писал он, – сознательные рабочие должны завоевать большинство на свою сторону..." (Соч., т. 24, с. 21). Буржуазия не в состоянии вывести страну из катастрофич. положения, сделать это может лишь "...союз беднейшего крестьянства, т.е. большинства крестьян, с пролетариатом" (там же, т. 25, с. 339). Ленин намечает социально-экономич. мероприятия, к-рые гос-во рабочих и крестьян должно провести в жизнь в первую очередь, указывает на материальные предпосылки социализма, созданные развитием капитализма ("Грозящая катастрофа и как с ней бороться", сент. 1917, "Удержат ли большевики государственную власть?", сент.–окт. 1917 , и др.). В борьбе против реформизма и анархизма Ленин защищает и развивает марксистское учение о революции, о диктатуре пролетариата, о путях построения бесклассового общества и фазах его развития, об отмирании гос-ва ("Государство и революция", 1917). В ходе социалистич. революции пролетариат уничтожает диктатуру буржуазии, ломает старую гос. машину и создает гос-во диктатуры пролетариата, к-рое уже не есть гос-во в собств. смысле слова, во-первых, потому, что функции подавления (эксплуататоров) оно осуществляет при непосредств. поддержке трудящегося большинства народа, и, во-вторых, потому, что оно принимает на себя прежде несвойственные гос-ву функции руководства экономикой и воспитания масс, к-рые по мере уничтожения эксплуататорских классов начинают играть решающую роль. Диктатура пролетариата есть демократия для большинства народа; дальнейшее развитие демократии, ликвидация всех классовых различий и перевоспитание человека в процессе построения коммунистич. общества делают ненужным как политическое, так и экономич. принуждение настолько, что государство как особый аппарат принуждения постепенно отмирает. В борьбе против оппортунистич. искажения марксистского учения о гос-ве Ленин указал на недопустимость подмены диалектики софистикой и эклектикой. "Такая замена, конечно, не новость, – писал он, – она наблюдалась даже в истории классической греческой философии. При подделке марксизма под оппортунизм подделка эклектицизма под диалектику легче всего обманывает массы, дает кажущееся удовлетворение, якобы учитывает все стороны процесса, все тенденции развития, все противоречивые влияния и проч., а на деле не дает никакого цельного и революционного понимания процесса общественного развития" (там же, с. 372). К вопросу о государстве Ленин неоднократно возвращался и после Октябрьской социалистической революции (в лекции "О государстве", июль 1919, в плане брошюры "О диктатуре пролетариата", сент. – окт. 1919, и др.). Ленин был вождем Октябрьской социалистич. революции, ознаменовавшей собой новую эру в истории человечества – эру строительства бесклассового общества. По инициативе Ленина, возглавившего первое Сов. пр-во, были приняты первые декреты, созданы осн. органы Сов. гос-ва. Революция сломала старую гос. машину, поставила перед пролетариатом задачу научиться управлять страной. Решая важнейшие теоретич. проблемы социалистич. строительства, Ленин практически руководил созданием пролетарского гос-ва. Залог победы социализма Ленин видел в историч. творчестве трудящихся масс. В работах этого периода Ленин раскрыл творческий, созидат. характер социалистич. революции, определил ее осн. задачи – построение совр. экономики и коммунистич. воспитание масс. С победой революции ленинская политика партии большевиков, методологич. основанием к-рой является материалистич. диалектика, стала политикой Сов. гос-ва. "... Наступил именно тот исторический момент, – писал Ленин, – когда теория превращается в практику, оживляется практикой, исправляется практикой, проверяется практикой..." (Соч., т. 26, с. 373–74). Ленин сформулировал основы внешней политики социалист ... смотреть
1870–1924) Выдающийся государственно-политический деятель России, основатель Советского государства. Возглавил Октябрьское восстание в Петрограде (1917). Председатель Совета Народных Комиссаров (с 1917 года). Одобрил создание Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и саботажем. В 1922 году заболел и не участвовал в политической деятельности. Владимир Ильич Ульянов (Ленин) родился 10 (22) апреля 1870 года в Симбирске, небольшом волжском городе. Отец его, Илья Николаевич Ульянов, был инспектором, а позднее попечителем народных училищ губернии. Он придерживался либерально-консервативных взглядов. За заслуги получил чин действительного статского советника (1874) и звание потомственного дворянина. В 1863 году, будучи преподавателем математики и физики в пензенской гимназии, Илья Николаевич женился на Марии Александровне Бланк, имевшей, по-видимому, немецкие корни. Отец ее, Александр Дмитриевич, был врачом. Мать Владимира кроме русского и немецкого, также владела английским и французским языками, неплохо музицировала. В рукописных воспоминаниях его старшей сестры Анны рассказывается, что Володя в детстве был низкорослым, у него были слабые ноги и огромная голова, вследствие чего он часто падал. Володя научился ходить только в три года. Упав в очередной раз, он от досады бился головой об пол. Родители опасались, что ребенок может оказаться умственно отсталым. К счастью, они ошиблись. В то же время он мог быть и резвым, немного проказничал. Володя отличался желанием разрушать, что расстраивало его интеллигентных родственников. В возрасте трех лет он растоптал коллекцию театральных афиш своего брата. Позже старший брат Александр станет примером для Володи. Александр поступил в Петербургский университет, где увлекся революционными идеями. Ульянов вошел в группу, готовившую покушение на царя Александра III. Но заговор был раскрыт. Старания матери спасти сына — отец умер годом раньше — оказались напрасными: Александр взял всю вину на себя и 8 мая 1887 года вместе с четырьмя своими товарищами был повешен. Смерть отца, смерть брата Володя испытал сильнейшее психологическое потрясение. Он потерял веру не только в государство, но и в Бога. К тому же от семьи Ульяновых отвернулись многие из тех, кого считали прежде друзьями. Понимание проявил лишь директор гимназии Владимир Керенский, который был одновременно и опекуном Володи. Он порекомендовал юноше, закончившему гимназию с золотой медалью, поступать на юридический факультет не в Петербурге, а в Казани. Ульянов последовал этому совету. Но уже в декабре был исключен из университета за участие в демократическом движении студенчества. Официальная легенда утверждает, что на вопрос почему вы бунтуете, молодой человек, ведь перед вами каменная стена, — он ответил да, стена, но прогнившая, толкни ногой, и упадет. Владимир с матерью, братьями и сестрами уехал в Кукушкино, имение деда, расположенное в 45 километрах от Казани. Владимир Ульянов провел здесь период с декабря 1887 по ноябрь 1888 года. Он много читал. Увлекался революционным радикализмом Чернышевского. Позже обратился к произведениям К. Маркса, чей «Капитал», наряду с трудами Плеханова, основательно проработал. Начиная с января 1889 года он, по собственному свидетельству, стал сторонником марксизма. В 1890 году Владимир Ульянов получил разрешение на сдачу экзаменов экстерном за полный курс юридического факультета при Петербургском университете, где в свое время учился его старший брат Александр. В следующем году он выдержал экзамен на звание кандидата и был допущен к работе адвоката в самарском суде. В 1892–1893 годах Ульянов работал помощником присяжного поверенного в Самаре. В конце 1893 года он решил отправиться в Петербург. Увлеченный идеями марксизма, чрезвычайно популярными в среде интеллигенции, Ульянов ведет просветительскую работу в народе — руководит рабочими кружками. Рабочие были захвачены «чрезвычайной силой духа» своего наставника, очень скоро в этом кругу он, несмотря на свои 24 года, стал носить кличку «Старик». В 1894–1895 годах он написал первые крупные работы — «Что такое „друзья народа“ и как они воюют против социал-демократов», «Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве», в которых он применяет марксизм к анализу современной российской действительности. Здесь впервые проявился основной принцип политической полемики Ленина. На протяжении всей жизни он никогда не удовлетворялся высказыванием по предмету дискуссии, а в ходе критики быстро переходил к оскорблениям личного характера, добиваясь полного морального уничтожения оппонента. В 1894 году на вечеринке в честь масленицы, «где марксисты ели блины, рассуждая о будущем России», Ульянов познакомился с курсисткой Надеждой Крупской, полностью разделявшей его взгляды и убеждения. Через четыре года, после недолгих и не слишком романтических встреч, она стала его женой. В апреле 1895 года Ульянов выехал за границу для установления связей с группой «Освобождение труда», созданной в Женеве русскими социал-демократами во главе с Г. В. Плехановым. После того как Ульянов вернулся в Россию, доставив в чемодане с двойным дном нелегальную литературу, царская полиция неусыпно следила за ним. Несмотря на это, ему удалось установить в Вильне, Петербурге и Москве связи с женевской группой «Освобождение труда» и наладить регулярное поступление корреспонденции в Швейцарию. В сентябре 1895 года талантливый юрист стал одним из организаторов «Союза борьбы за освобождение рабочего класса» — прообраза будущей коммунистической партии. В декабре было подготовлено издание давно задуманной газеты «Дело рабочего», тайная типография народников готова была приступить к набору. Ульянов уже правил пробные оттиски первого номера, когда в ночь на 20 декабря нагрянула полиция. Почти все члены петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса» были арестованы. Среди них — Ульянов и Надежда Крупская. За антиправительственную деятельность Ленин был сослан в Сибирь. Три года пребывания в Шушенском оказались весьма плодотворными. В Ульянов успел написать более 30 работ, посвященных анализу социально-экономической и политической ситуации в России, разработал план дальнейшей революционной борьбы. Когда закончился срок ссылки Ульянов, несмотря на то что пребывание в Петербурге было ему запрещено, отправился туда вместе с Мартовым. Арест последовал немедленно. Однако уже через несколько недель его освободили. По меньшей мере, история российской социал-демократии пошла бы другим путем, если бы Ленина в тот момент вновь сослали. 29 июля 1900 года он пересек австрийскую границу и направился в Швейцарию. В Женеве Ульянов начал выпускать первую общерусскую марксистскую газету «Искра», которая нелегально переправлялась в Россию. Первый номер «Искры» вышел в Лейпциге 21 декабря 1900 года. Девизом газеты стали слова Пушкина, посвященные декабристам: «Из искры возгорится пламя». Экземпляры, напечатанные на тонкой бумаге, были подготовлены к отправке в подвалах «Форвертс» в Берлине и тайно перевезены через границу. В России газета силами пропагандистов «рассеивалась» повсеместно: на улицах и на предприятиях, в казармах и в театрах, на почтамтах и т д. В январе 1901 года Ульянов впервые подписал одно из своих писем Плеханову псевдонимом Ленин. Использовавшийся для маскировки инициал «Н» позднее уступил место буквам «В. И.», соответствующим действительности. О подлинном происхождении псевдонима «Ленин» остается только догадываться. По крайней мере сам Ульянов об этом предпочитал не говорить. Чувствуя организационную слабость Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП), созданной в 1898 году, Ленин предложил план ее реорганизации на основе жесткого централизма и подчинения меньшинства большинству. II съезд РСДРП (1903) в Лондоне принял новый устав и программу партии. На съезде произошел знаменательный раскол на большевиков — сторонников радикальных изменений в обществе, и меньшевиков, занимавших умеренно-либеральные позиции. После неудавшихся попыток найти примирительный компромисс между разделившимися внутрипартийными группировками Ленин решился на обособление большевистской фракции. Он выдвигает требование централизованного, иерархического построения партийной организации, которая должна быть подчинена «пролетарской дисциплине» и обучена не хуже полиции. В работе «Шаг вперед, два шага назад» Ленин окончательно останавливается на централистском принципе построения партийной иерархии «Демократизм ведет к анархии, — заявляет Ленин, — и этим отказывает рабочим массам в праве на участие в решении политических вопросов. Социал-демократ должен быть якобинцем; без чистки и насилия не бывает революции и пролетарской диктатуры». Когда до Женевы дошла весть о жестокой расправе над рабочими в «Кровавое воскресенье», которая произошла в январе 1905 года в Петербурге, русские эмигранты пришли в сильное возбуждение. III съезд партии большевиков в Лондоне, состоявшийся весной 1905 года — меньшевики одновременно проводили съезд в Женеве — постановил, что восстание является «одной из наиболее настоятельных задач партии», и поручил местным партийным организациям немедленно приступить к агитации за восстание, вооружению рабочих и формированию боевых групп. Ленин самостоятельно разработал тактику деятельности этих боевых групп, построенную в известной степени на партизанских методах с применением беспощадного насилия. Дало свои плоды чтение работ Энгельса, который считался военным экспертом марксизма. Его принцип: восстание, как и война — искусство и подчинено определенным правилам, стал для Ленина решающим. Когда же должно начаться восстание? Ленин придерживался мнения, что следует дождаться возвращения войск с театра русско-японской войны, а так же роста крестьянских волнений и нанести удар весной 1906 года. Однако, как сообщает Крупская, он был вынужден признать, что движение проходило в значительной степени спонтанно и «в нас так или иначе нет нужды». Тем не менее подъем волны забастовок в сентябре 1905 года убедил Ленина в необходимости вернуться в Россию. Ленин ориентировал большевиков на вооруженное восстание против царизма, на установление демократической республики. Он теоретически обосновал возможность перерастания буржуазно-демократической революции в социалистическую: «.. От революции демократической мы сейчас же начнем переходить… к социалистической революции. Мы стоим за непрерывную революцию. Мы не остановимся на полпути». В ноябре 1905 года Ленин нелегально возвратился в Россию и возглавил революционную борьбу. Весной 1906 года, в связи с возросшей опасностью нового ареста, он вынужден был переехать в Финляндию, а в декабре 1907 года перебраться в Стокгольм. Когда правительство арестовало исполнительный комитет петербургского совета, в том числе и Троцкого, революционная ситуация в Москве, где большевики имели сильные позиции в рабочей среде, обострилась. Призыв к новой всеобщей забастовке нашел горячий отклик среди трудящихся. Без какого-либо четкого плана сооружались баррикады. 9 декабря начались уличные бои. По истечении недели ожесточенных сражений московское восстание потерпело оражение. Вопреки предположению Ленина, войска, в особенности недавно подтянутые из Петербурга, проявили верность правительству. Ленин считал революцию 1905–1907 годов генеральной репетицией грядущей неизбежной победы революции. В одной из работ он охарактеризовал «уроки московского восстания», которые сводились к тому, что управлять восстанием нужно еще более искусно и в будущем наносить удар еще решительнее. В Швеции Ленин не задержался Он вновь обосновался в Женеве и в течение двух лет издавал здесь журнал «Пролетарий». После поражения революции Ленин пытался спасти партию от разгрома и намечавшегося внутреннего кризиса. В январе 1912 года на Всероссийской конференции РСДРП, состоявшейся в Праге, он был избран членом Центрального Комитета. Отношения с меньшевиками становились все более напряженными. На пражской конференции произошел окончательный разрыв между большевиками и меньшевиками, последние были исключены из партии. С этого момента друг другу противостояли две отдельные партии; лишь в Думе все еще осуществлялось сотрудничество в рамках объединенной социалистической фракции. По инициативе Ленина создается центральный печатный орган большевиков — газета «Правда», первый номер которой вышел 22 апреля 1912 года. Тираж этой газеты вскоре достиг 40 000 экземпляров. Ленин переселился поближе к России, в Краков, на территорию Польши, в то время принадлежавшей Австрии. За ним последовали Зиновьев и Каменев, некоторое время они жили в одной квартире. В Кракове часто происходили партийные совещания, на которые приезжали эмиссары со всех концов России. В декабре 1912 года было решено сформировать на фабриках тайные комитеты и в рамках подготовки забастовок организовывать уличные демонстрации. В тот период, начиная с весны 1912 года, наблюдался мощный рост забастовочного движения, толчок которому дала забастовка на ленских золотых приисках, где при столкновении с войсками были убиты 250 человек. Это кровопролитие вызвало бурную реакцию общественного мнения. Во многих городах европейской части России прошли забастовки протеста, в которых приняли участие почти полмиллиона рабочих. Забастовочное движение больше не ослабевало, и в августе 1914 года, незадолго до начала войны, число участников его достигло полутора миллионов. На заседании большевистского центрального комитета в Закопане в августе 1913 года Ленин добился окончательного разрыва с меньшевиками в рамках думской фракции, так что теперь в ней семь меньшевиков противостояли шести большевикам. В начале Первой мировой войны Ленин, находившийся в Поронине на территории Австро-Венгрии, был арестован по подозрению в шпионаже в пользу России, но вскоре освобожден по ходатайству австрийских и польских социал-демократов. С августа 1914 года Ленин обосновался в Швейцарии, где, разоблачая великодержавный шовинизм и грабительский характер войны, выдвинул лозунг превращения империалистической войны в гражданскую, считая, что только так пролетариат сможет «сделать решительные шаги по пути к действительной свободе народов и по пути к социализму». Ленин считал, что войну следует приветствовать, потому что она представляет собой мост к революции и должна перейти в гражданскую войну. В окопах будут сформированы революционные ячейки Он уже тогда заявлял, что Россия должна уступить нерусские западные провинции, поскольку великороссы с давних пор угнетали другие народы. В прессе опубликовали его заявление, содержащее радикальную формулировку: нам, революционерам-марксистам, все равно, кто выиграет войну, однако желательным было бы поражение царского правительства, ибо оно является наиболее варварским и отсталым из всех империалистических правительств. Он требовал от депутатов Думы в Петрограде подписания заявления о том, что рабочие России ожидают поражения царизма. В среде социал-революционеров и меньшевиков произошел раскол на патриотов и интернационалистов. Во время войны в Швейцарии прошли две международные социалистические конференции. В сентябре 1915 года в Циммервальде Ленин выдвинул предложение о создании нового Интернационала и обращении ко всем рабочим и солдатам воюющих стран с манифестом. Наиболее серьезным оппонентом Ленина был немецкий социалист К. Каутский, который, впрочем, лично при этом не присутствовал; он был противником войны, а также отрицал ее переход в войну гражданскую. Позиция Каутского встретила одобрение большинства. В конце концов, на основании компромиссного предложения приняли совместную резолюцию, объединявшую пролетариат Европы под лозунгами мира без аннексий и контрибуций и самоопределения народов В результате социалисты, являвшиеся противниками войны, объединились в так называемый Циммервальдский союз. Со временем у Ленина возникли материальные трудности. Доходы от публицистической деятельности никогда не были значительными; средства, ранее поступавшие из России, в том числе и пожертвования состоятельных людей, иссякли. В 1921 году на страницах газеты «Вперед» Эдуард Бернштейн утверждал, что к концу войны Ленин получил из германской государственной казны свыше 50 миллионов марок золотом на дезорганизующую агитацию в России. Изучение документов Министерства иностранных дел дает неопровержимые доказательства того, что еще в начале войны правительство Германии установило связь с российскими революционерами, находившимися в Швейцарии, ознакомилось в общих чертах с программой Ленина и через посредников передавало значительные денежные средства. Ленин принимал деньги на борьбу с ненавистным царизмом или Временным правительством из любых источников. В феврале 1916 года Ленин переехал из Берна в Цюрих, где штудировал философские труды Аристотеля, Лейбница, Фейербаха и Гегеля. На второй социалистической конференции в Кинжале в апреле 1916 года «Циммервальдер Линке» добилась принятия резолюции, выносящей порицание II Интернационалу и его бюро. Ленин, в свойственной ему манере, с энтузиазмом выступал против пацифизма: «Войны будут ликвидированы лишь после победы социализма во всем мире». Затем он взялся за следующую большую работу, которая принадлежит к наиболее значительным произведениям, вышедшим из-под его пера: «Империализм как высшая стадия капитализма». Ленин приходит к выводу, что нет необходимости в том, чтобы пролетарская революция вначале произошла, как считали Маркс и Энгельс, в промышленно развитых странах; она может победить и в отсталых странах, например в России, если только пролетариат достигнет необходимой политической зрелости. Узнав из швейцарских газет о победе Февральской революции 1917 года, Ленин сразу же приступил к разработке стратегии и тактики большевиков. На повестку дня был поставлен один вопрос — перерастание буржуазно-демократической революции в революцию социалистическую. И вот наконец настал час прибытия на Финляндский вокзал, Петрограде, где его ожидала толпа, исчислявшаяся тысячами человек. Это было 3 (16) апреля 1917 года. Ленин 10 лет находился вдалеке от России. Вождя внесли на плечах в здание вокзала, где меньшевик Чхеидзе от имени Петроградского совета поздравил его с прибытием. В ночь с 3 на 4 апреля на собрании большевиков в роскошном особняке балерины М.Ф. Кшесинской он выступил со знаменитыми Апрельскими тезисами, определившими первоочередные политические задачи. Были выдвинуты лозунги: «Никакой поддержки Временному правительству1», «Вся власть Советам!». Тезисы, одобренные Всероссийской конференцией РСДРП, легли в основу политики партии на текущий момент. Ленин с ошеломляющей силой и откровенностью раскрыл свои далеко идущие планы. Троцкий позже вспоминал: «Даже самых близких к Ленину людей охватило чувство, похожее на испуг. Все устоявшиеся формулы, которые за месяц до этого беспрестанно повторялись и казались уже нерушимыми, разбивались им вдребезги одна за другой на наших глазах». Несколько дней спустя Ленин опубликовал свои «Апрельские тезисы». Они представляли собой его программу действий и не оставляли сомнений ни в стремлении к разрыву с буржуазной демократией и Временным правительством, ни в приверженности новой непарламентской системе советов. «Если удастся склонить на сторону этой системы большинство в совете, то отпадет необходимость в решающей схватке с применением насилия. В противном случае гражданская война является неизбежной». Этот тезис Ленина вызвал резкое неприятие не только других партий, но и среди его товарищей. В июле 1917 года, после массовых демонстраций, проходивших под лозунгами «Долой Временное правительство!», «Вся власть Советам!», Ленин был обвинен в организации беспорядков против законной власти и в шпионаже в пользу Германии. Чтобы спасти вождя, Центральный Комитет принял решение о переходе Ленина на нелегальное положение. 7 июля 1917 года вождь пролетариата покинул Петроград, в течение дня он скрывался в шалаше на станции Разлив, а затем был переправлен в Финляндию. Находясь в подполье, Ленин написал ряд крупных работ, среди которых выделяется труд «Государство и революция». Если в апреле 1917 он был совершенно искренне убежден, что переход власти к Советам возможен мирным путем, то теперь, исходя из сложившейся политической обстановки в России, призывал партию приступить к подготовке открытого вооруженного восстания. В конце сентября 1917 года Ленин возвратился в Петроград 10 (23) октября на заседании ЦК РСДРП (б) он добился принятия решения о практической подготовке восстания. Вечером 24 октября (6 ноября) Ленин прибыл в Смольный и возглавил руководство кульминационным моментом революции. После отчаянного сопротивления юнкеров Зимний дворец был взят 25 октября (7 ноября) 1917 года. II Всероссийский съезд Советов провозгласил переход всей полноты власти в центре и на местах к первому в мире государству рабочих и крестьян. 26 октября (8 ноября) были приняты исторические декреты о мире и о земле. В ночь с 26 на 27 октября съезд сформировал Советское правительство — Совет Народных Комиссаров (СНК) во главе с В. И. Ульяновым (Лениным.). В своей «Истории революции» Троцкий указывает на взаимосвязь между стихийным восстанием масс и организованным заговором. В противоположность февральской революции, свершившейся стихийно, события 25 октября представляют собой комбинацию организованного, тщательно подготовленного заговора меньшинства и всеобщего движения недовольного народа, не имеющего, однако, четких ориентиров, а потому легко управляемого. Развитие событий в период с мая по октябрь 1917 года принесло большевикам широкую поддержку народа, ибо Временное правительство и социалистические партии, представленные в правительстве, доверие потеряли, и лишь Ленин угадал чаяния масс фабрики — рабочим, земля — крестьянам, мир — народам. В ноябре 1917 года в России состоялись выборы в Учредительное собрание. В результате голосования, проходившего по партийным спискам, большинство получили эсеры. Это не устраивало вождя. Когда группа министров низложенного Временного правительства решила объявить о намеченной дате открытия парламента, он настоял на полном аннулировании тиража газет, опубликовавших сообщение. Блокируя деятельность созданного Союза защиты Учредительного собрания, Ленин подписал «Декрет об аресте вождей гражданской войны против революции». Внутреннее положение России оставалось сложным. Бесчисленные банды орудовали в больших городах, занимаясь грабежом и разбоем. Запад страны был в руках немцев. На Северном Кавказе и на Дону возникали первые антибольшевистские боевые формирования. Ленин предпринял жесткие меры. Уже 27 октября была ограничена свобода прессы и запрещены некоторые социалистические газеты, в том числе орган ыпечати Плеханова, Горького и других. 7 декабря была создана Всероссийская чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией и саботажем, широко и бесконтрольно применявшая методы насилия и репрессий. Осуществляемый ВЧК террор Ленин рассматривал как неотъемлемый элемент большевистской государственной практики. Управление теперь должно осуществляться с еще большей строгостью и твердостью, чем во времена царизма. Характерно, что террор коснулся отнюдь не только ненавистного высшего общества, но и всех слоев населения, число жертв исчисляется десятками тысяч. Буржуазные партии были запрещены, их лидеры объявлены вне закона, частью арестованы, частью убиты. Ленин не пропускал ни одного случая, когда говорилось при нем о революции, о диктатуре, особенно когда это происходило на заседаниях Совнаркома или в присутствии левых эсеров или колеблющихся коммунистов, чтобы не заметить тут же: «Если мы не умеем расстрелять саботажника-белогвардейца, то какая же это великая революция? Да вы смотрите, как у нас буржуазная шваль пишет в газетах? Где же тут диктатура? Одна болтовня и каша». Он подчеркивает необходимость исключительно суровых мер для спасения революции. В работе «Как буржуазия использует ренегатов» Ленин пишет: «Мыслима ли пролетарская революция, вырастающая из такой войны, без заговоров и контрреволюционных покушений со стороны десятков и сотен тысяч офицеров, принадлежащих к классу помещиков и капиталистов». 5 (18) января 1918 года в Петрограде состоялось первое заседание долгожданного Учредительного собрания. Из 707 депутатов большевиков было лишь 175, а социал-революционеров — 370. Когда заседание началось, большевики, а за ними и левые социалисты покинули зал. Учредительное собрание успело принять закон о земле и провозгласить республиканскую форму правления, когда вооруженные солдаты, проникнув в зал Таврического дворца, прервали заседание. В соответствии с решением ВЦИК Учредительное собрание было распущено. Это явилось первым серьезным ударом по демократии, предвестием грядущей системы тоталитаризма. Оценивая деятельность В. И. Ленина, министр-председатель Временного правительства А. Ф. Керенский писал: «Для него все, что было на пользу и выгодно рабочему классу, представлялось этичным, а все, что вредно, — не этичным. Такая доктрина морального релятивизма, если следовать ей до логического конца, неизбежно ведет к той аморальности, которая предельно сжато сформулирована если Бога нет, то все позволено. И именно эту сжатую формулу духовного и морального нигилизма Ленин и его соратники использовали в качестве руководящего принципа своей деятельности.» Одним из главных для нового правительства Ленин считал вопрос о мире Декрет о мире, подписанный Лениным и Троцким еще 26 октября 1917 года, предлагал всем воюющим странам закончить войну. Солдатам на фронте было рекомендовано брататься с немцами и даже вопреки воле офицеров «брать дело мира в свои руки». В конце ноября 1917 года начались переговоры о перемирии со странами Центральной Европы, а вслед за ними, в декабре — переговоры о мире. После того как стал известен размах требований, выдвигаемых Германией, большевистское руководство стремилось отклонить условия и продолжить войну крайними средствами — народным ополчением. Троцкий выступил в защиту формулы — «ни мира, ни войны». В конце 1918 года вновь началось наступление немецкой армии, и были заняты Прибалтика и Украина. Ленин был готов отдать как Финляндию с Прибалтикой, так и Украину. В обстановке ожидания дальнейшего победного шествия мировой революции эта потеря казалась ему эфемерной: ради выигрыша во времени можно было пожертвовать пространством. При последнем голосовании при четырех воздержавшихся семь голосов было подано за принятие условий Германии и четыре — против. 3 марта 1918 года новая советская делегация подписала Брест-Литовский мирный договор, и Россия обрела долгожданный мир. Однако в стране начиналась гражданская война. В марте 1918 года Ленин перенес столицу из Петербурга в Москву. До конца 1920 года деятельность Ленина как главы правительства проходила под знаком гражданской войны. Она продлилась в общей сложности три года, во время которых положение трижды было угрожающим для правления большевиков: в августе 1918 года, в октябре 1919 года и в мае 1920 года Ленин возложил ответственность за ведение войны против контрреволюционных сил на Троцкого, создателя Красной Армии, главы Реввоенсовета и военного комиссара, тогда как важные политические решения принимались в Совете Народных Комиссаров. Если Троцкий был в разъездах, с тем чтобы всегда иметь возможность энергично вмешаться в ход событий в самом центре военных действий и, как правило, всегда успешно, то Ленин в это время не покидал Москву. Однако Троцкий держал все нити в своих руках. Непосредственная деятельность Ленина в этот период заключалась в реорганизации большевистской государственной системы в свете национализации предприятий, хозяйственного обеспечения, построения аппарата террора и организации мировой революции. Однако уже тогда, в разгар гражданской войны, он думал о будущем. Важнейшими задачами Ленин считал электрификацию всей страны и ликвидацию неграмотности. Формально высшей властью в государстве являлся Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет (ВЦИК), во главе которого стоял Свердлов. Однако в действительности советы вскоре стали инструментом большевистской партии, которая теперь называлась Всероссийской Коммунистической партией (большевиков). Центральный Комитет партии также был поистине решающей инстанцией на государственном уровне. Иностранцы в Петрограде значительно быстрее осознали рост влияния Ленина в России, чем его недруги в Англии, Франции, США, которые не имели с ним личных контактов Однако именно английский историк Кратвелл, чья книга «История великой войны» стала классической, дал одно из самых убедительных объяснений успехов Ленина в первые месяцы после возвращения в Россию: «Его удивительная способность сосредоточиться не была направлена только на идеализацию марксистского материализма, он искал и находил подходящие средства для достижения конкретной поставленной практической цели. Ленин — уникальное, единственное в своем роде явление среди революционеров. Он отличается от всех других тем, что удивительно сочетает в себе черты фанатика и генштабиста. Большевизм часто сравнивают с новой воинствующей религией. Если это так, то Ленина можно сравнить с Магометом или скорее даже с Лойолой. Ему удавалось одерживать верх благодаря глубоким знаниям, методичности и обезоруживающей логике, то есть качествам, редко встречающимся у русских». Ленин был очень скромен в своих запросах и по-прежнему не употреблял алкоголя и табака. Наряду со всеми он придерживался правила, установленного им для своих сотрудников: «в государстве большевиков ни один чиновник не получает большую зарплату, чем квалифицированный рабочий на производстве». «Его кабинет в Кремле, — пишет английский философ Бертран Рассел, первым сравнивший большевизм с исламом, — был обставлен очень скудно; там находились большой письменный стол, несколько карт по стенам, две книжные полки и два-три жестких стула, а также удобное кресло для посетителей». Ленин «очень любезен и прост в обращении, без малейшей тени высокомерной замкнутости. Если взглянуть на него, не зная, кто он на самом деле, то никогда не догадаться, что он обладает неограниченной властью». 3 августа 1918 года Ленин выступал с короткой речью перед московскими рабочими. Когда вождь пролетариата вышел из здания и направился к своему автомобилю, эсерка Фанни Каплан трижды выстрелила в него. Одна из пуль попала в шею, другая — в ключицу. Ранения не были опасными для жизни, и Ленин выздоровел. Но покушение не осталось без последствий. В тот же день в Петрограде студент стрелял в шефа местной ЧК Урицкого. На белый террор новая власть ответила красным террором. Левое крыло социал-революционеров также становилось во все более резкую оппозицию против большевиков. Убийство посла Германии графа Мирбаха двумя социал-революционерами стало сигналом к началу широко разветвленного восстания, начавшегося в Москве и охватившего города Верхнего Поволжья. Восстание поддержали западные державы. В Москве восстание потерпело поражение спустя несколько часов, в провинции — через несколько недель. Ленин дал личное указание о проведении в Пензе беспощадного массового террора против кулаков, белогвардейцев и священников. Когда в эти дни заседание Совета Народных Комиссаров было неожиданно прервано сообщением об убийстве на Урале царской семьи, эту инициативу местных властей приняли спокойно. Оппозиция социал-революционеров была потоплена в крови, внешний кризис был преодолен благодаря вмешательству Троцкого на Волжском фронте, которому угрожали чехословацкий корпус и белогвардейцы. В дальнейшем ходе гражданской войны, в особенности зимой 1919/1920 года, когда обстановка была критической, по отношению к меньшевикам и социал-революционерам было проявлено некоторое снисхождение. Еще в августе 1920 года в Москве состоялся съезд меньшевистской партии; в Кремле знали, что в профсоюзах меньшевики все еще пользуются большой симпатией. В декабре 1920 года VI съезд Советов еще раз объединил делегатов от всех трех социалистических партий, но этот союз был временным. Лишь после окончания гражданской войны новое антибольшевистское восстание дало Ленину повод принять меры против социалистических партий в России. Окончание войны не принесло смягчения социальных условий, ненавистная трудовая повинность сохранилась. Разочарованные петроградские рабочие вышли на улицы. Прошли забастовки и демонстрации. Они переросли в Кронштадтский мятеж в марте 1921 года. Под лозунгом «Советы без большевиков!» восстали матросы военной крепости, расположенной на подступах к Петербургу. Они арестовали партийных функционеров, передали власть временному революционному комитету. Ответные меры правительства были сверхжесткими. «Мы потеряли достаточно времени на дискуссии, — заявил Ленин 9 марта на X съезде партии — Наступил момент дискутировать не с помощью тезисов, а с помощью винтовок». После артиллерийского обстрела началось наступление по льду, которое 13 марта подавило последние очаги сопротивления в Кронштадте. После Кронштадтского восстания начались аресты оппозиционеров. Летом 1922 года прошел первый показательный политический процесс — против социал-революционеров, где было вынесено 14 смертных приговоров. Ходатайства Клары Цеткин, Максима Горького и других видных революционеров о помиловании Ленин отклонил; впрочем, приговоры были приведены в исполнение лишь после его смерти. Одновременно Ленин покончил с оппозиционными течениями и внутри собственной партии. На X партийном съезде весной 1921 года было принято о запрете всех оппозиционных групп внутри партии. После X съезда превращение руководства партии в бюрократический аппарат значительно ускорилось. Теперь она перестала быть свободным объединением независимых, критически мыслящих революционеров. Начало сбываться то, о чем писала Роза Люксембург в своей последней статье в 1918 году: «Без всеобщих выборов, свободы прессы и собраний и без свободного обмена мнениями жизнь в общественном институте замирает и превращается в подобие жизни, в которой единственным действующим элементом остается бюрократия. Элита рабочего класса время от времени будет мобилизовываться на собрания, чтобы аплодировать речам вождей и голосовать за предложенные резолюции… Свобода только для приверженцев правительства, для членов одной партии свободой не является. Свобода — это лишь свобода инакомыслия». Кронштадтское восстание показало, что «военный коммунизм» Ленина с его всеобщей трудовой повинностью, массовой продразверсткой и отказом от денег и рынка потерпел фиаско. Прежде всего нужно было обеспечить снабжение продовольствием и наладить торговлю. Результатом стала так называемая новая экономическая политика (НЭП). На X съезде РКП(б) Ленин признал, что прямой переход к чисто социалистическому распределению благ в настоящее время пока еще невозможен. Поэтому вначале следовало ввести смешанную экономическую систему, при которой известная свобода действий предоставлялась бы и частной инициативе. Теперь можно надеяться, что социалистический сектор будет постепенно расширяться, а частный постепенно отмирать. Ленин говорил: «Не удалась лобовая атака, перейдем в обход, будем действовать осадой и сапой». Он неустанно повторял, что НЭП не стратегия, а только тактика, что это хотя «всерьез и надолго», но вынужденная передышка перед новым коммунистическим наступлением. Идея Ленина имела успех. НЭП был введен и продолжал действовать и после его смерти. Страна успокоилась, недовольство и отчаяние, имевшие место в начале года, улеглись. После нескольких лет дезорганизации экономическая жизнь демонстрировала симптомы стабилизации. Смерть Ленина произошла в разгар этого процесса, в период, когда крестьянин мог часть своей продукции сбывать на свободном рынке, уровень жизни... смотреть
ВЛАДИМИР ИЛЬИЧ ЛЕНИН (1870-1924), профессиональный революционер, продолжатель идей Маркса, основатель современного коммунистического движения и Советс... смотреть
Ульянов-Ленин Владимир Ильич, 1870–1924) — политик из числа тех, кто определил историю XX в. Ленин основал большевистскую партию, объявившую бескомпромиссную войну царизму и Временному правительству и захватившую власть в России в 1917 г., создал Советское государство. После победы Октябрьской революции Ленин стал руководить страной в качестве главы правительства — Совнаркома — и вождя правящей коммунистической партии. Эту деятельность он осуществлял до своей кончины в 1924 г. В. Ульянов родился в семье инспектора народных училищ Ильи Николаевича Ульянова и Марии Александровны Ульяновой (Бланк) в г. Симбирске (ныне Ульяновск) 22 апреля 1870 г., третий из 6 детей в семье. Отец умер в 1886 г., а старший брат Александр, одаренный молодой человек, вступив в террористическую организацию, которая наследовала распавшейся «Народной воле», был казнен в 1887 г. за подготовку покушения на царя Александра III. Это трагическое событие повлияло на молодого Владимира Ульянова исключительным образом: по свидетельству современников, он поклялся отомстить царскому режиму за гибель брата. И практически вся последующая жизнь будущего вождя революции определялась ненавистью ко всем без исключения институтам существующего государства — политике, экономике, религии, культуре, нравственности. Еще от брата Володя воспринял революционные и демократические традиции, узнал о марксистской литературе. В семейной библиотеке Ульяновых были и произведения Л. Толстого, А. Герцена, Н. Добролюбова, Ч. Дарвина. Окончив с золотой медалью симбирскую классическую гимназию, В. Ульянов поступил в Казанский университет. В конце 1887 г. задержан за участие в революционной сходке студентов и политическом семинаре, исключен из университета и сослан в дер. Кокушкино под надзор полиции. Осенью 1888 г. В. Ульянову было разрешено вернуться в Казань, где он вступил в один из марксистских кружков. Осенью 1889 г. семья Ульяновых поселилась в Самаре. В 1891 г. В. Ульянов экстерном сдал экзамены по праву в Петербургском университете. Проработав несколько месяцев в Самаре помощником присяжного поверенного (адвокатом) в суде, он полностью посвятил себя революционной деятельности. С августа 1893 г. проживал в Петербурге; вошел в марксистский кружок студентов Технологического института, вел занятия в рабочих кружках. В 1894–95 гг. написал первые крупные работы «Что такое “друзья народа” и как они воюют против социал-демократов» и «Экономическое содержание народничества…», в которых трактовал марксизм как единственно верную революционную теорию. Первоочередной задачей социал-демократов В. Ульянов считал организацию социалистической рабочей партии, способной возглавить пролетариат в борьбе против царизма, а затем и капитализма. В 1895 г. выезжал за границу для установления связей с группой «Освобождение труда» Г. В. Плеханова. В сентябре 1895 г. стал одним из организаторов Петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса», а уже в декабре был арестован и затем направлен в ссылку в село Шушенское (Красноярский край). Там вступил в брак с приехавшей к нему невестой — Надеждой Крупской, с которой познакомился в 1894 г. В ссылке написал 30 работ, в т. ч. книгу «Развитие капитализма в России». В ней он обосновывал тезис, что с появлением в России нового социально-экономического уклада и возникновением класса наемных работников — пролетариата — в стране вполне возможна и социалистическая революция. В июле 1900 г. после окончания срока ссылки выезжает за пределы России и совместно с Г. Плехановым и др. основывают в Мюнхене нелегальную политическую газету «Искра» (средний годовой тираж — 8000 экз.). Распространение газеты способствовало созданию сети подпольных организаций на территории Российской империи. В декабре 1901 г. впервые подписал письмо Г. Плеханову псевдонимом Ленин (другие псевдонимы: В. Ильин, В. Фрей, К. Тулин — всего свыше 160). Критикуя «экономистов», выступавших за удовлетворение исключительно экономических требований рабочих, Ленин выступал за создание централизованной партии как боевой организации. Эта идея была развита в 1902 г. в работе «Что делать?» («Дайте нам организацию революционеров и мы перевернем Россию!»). В 1903 г. на рабочей окраине Брюсселя открылся исторический II съезд РСДРП. Из-за преследований полиции работа съезда была буквально сразу же перенесена в Лондон. Съезд принял ленинскую Программу партии, в которой утверждалась руководящая роль пролетариата в борьбе за демократию и социализм. В качестве основной выдвигалась задача борьбы за диктатуру пролетариата. При выборах Центрального Комитета и редакции Центрального Органа партии сторонники В. Ленина получили большинство голосов — с тех пор их стали называть «большевиками». Оставшиеся в меньшинстве оппортунисты — «экономисты», центристы и т. д. — получили название «меньшевики». На съезде стало очевидным утверждение Ленина в роли бесспорного вождя партии. С началом событий 1905 г. РСДРП собирается на очередной, III съезд, чтобы определить свою тактику в революции. На съезде Ленин подчеркивал, что главная задача этой революции — покончить с самодержавием. Ее вождем, по мнению Ленина, должен стать рабочий класс, а его надежным союзником — крестьянство. Одобрив точку зрения Ленина и признав главной задачей партии организацию вооруженного восстания, съезд поручил всем партийным организациям принять конкретные меры к вооружению пролетариата и подготовке вооруженного восстания. Аналогичную деятельность вела через свою агентуру японская и английская разведки. В начале ноября 1905 г. Ленин нелегально прибыл в Петербург и возглавил работу Центрального и Петербургского комитетов РСДРП. Осенью 1907 г., когда дальнейшее пребывание в России стало опасным, Ленин вновь эмигрировал за границу. Практически все время своей политической деятельности в качестве вождя социал-демократов (большевиков) Ленин провел за границей — окончательно вернулся в Россию лишь после падения царизма. За границей были написаны большинство его работ различного характера. Общеизвестно, что Ленин был посредственным философом. Изучение и «развитие» философских идей служило для него ответом на вызов времени, изменение расстановки сил на идеологическом поле. Так, книгу «Материализм и эмпириокритицизм» (1909) Ленин писал, пытаясь на фундаментальном уровне доказать несостоятельность набиравшего популярность в русской революционной среде позитивизма махистского толка, представленного, в первую очередь, А. Богдановым. А 10 «философских тетрадей», составленных Лениным в 1914–16 гг., обязаны своим существованием необходимости детальной разработки марксистской философии в условиях, когда некоторые теоретики II Интернационала отрицали наличие в марксизме собственной философской системы и пытались «скрестить» экономическое учение Маркса с неокантианством и тем же махизмом. Нельзя назвать Ленина и крупным, как Маркс, экономистом. Сила Ленина была в ином. Он, до конца своих дней считая себя марксистом, яростно боролся за чистоту учения Маркса и Энгельса, и, не являясь кабинетным ученым, отнюдь не в теоретических построениях, а на практике воплотил принципы большевизма в одной из самых крупных стран мира. В официальной версии советских времен он объявлен продолжателем дела Маркса-Энгельса и их духовным наследником. На самом деле Ленин кардинальным образом пересмотрел учение немецких теоретиков. Отцы-основатели научного коммунизма рассматривали революцию как непрерывный мировой процесс, в результате которого коммунизм воцарится во всех без исключения странах мира. Решающая роль в революции отводилась развитому пролетариату западных стран, из чего вытекала невозможность представить в авангарде мирового революционного движения Россию с ее неразвитым пролетариатом, отсталой промышленностью, преимущественно крестьянским населением и едва начавшимися устанавливаться капиталистическими отношениями. О невозможности революции в подобных условиях писали в начале XX в. как «ревизионисты» Э. Бернштейн и К. Каутский, так и русские меньшевики Г. Плеханов, Ю. Мартов и т. д. В. Ленин, в известной степени продолжавший дело «народников», напротив, настаивал на возможности построения социализма в России. Исходя из тезиса о неравномерности экономического и политического развития капитализма, в 1916 г. Ленин доказывал возможность прорыва цепи мирового фронта империализма в ее наиболее слабом звене. Слабое звено — Россия, страна, «которую грабят». В «странах, которые грабят», даже несмотря на развитость тамошнего пролетариата, по мнению Ленина, революционная ситуация возникнуть не может. Революция вспыхнет там, где рабочий класс влачит наиболее униженное существование. Лишь после этого огонь перекинется на все прочие страны. Мировая революция станет не только неизбежным следствием революции в России, но и гарантией ее успеха: от победоносных выступлений европейского рабочего класса зависит, сможет ли выстоять под напором империалистического окружения страна победившей революции. Идеи «отца русского марксизма» Г. Плеханова, убежденного, что социалистическая революция невозможна в стране, где промышленный пролетариат находится в зачаточном состоянии и слаба буржуазия, Ленин опровергнул практическим образом. Он показал, что движущей силой революции может быть не «сознательный рабочий класс», а небольшая группа революционеров, сплоченных железной дисциплиной. Созданная им (после раскола РСДРП в 1902–03 гг.) партия большевиков, РСДРП(б), последовательно воплотила в жизнь ленинские представления о том, какой должна быть диктатура пролетариата. Февральская революция 1917 г. оказалась для Ленина неожиданностью, о факте ее свершения он узнал из газет. При содействии А. Парвуса германские власти позволили Ленину и его соратникам выехать из Швейцарии через Германию в «запломбированном вагоне», который им было запрещено покидать вплоть до границы. Германские правительство и Генштаб были, безусловно, хорошо осведомлены о том, кто такой Ленин, о его лозунге «поражения своего правительства в войне» и призывах превратить империалистическую войну в войну гражданскую. По некоторым сведениям, руководимые Лениным большевики, как и ряд других оппозиционных российских партий, финансировались немецким правительством с целью обеспечить поражение России в войне. Подобная тактика использовалась и японцами во время войны 1904–05 гг. Финансирование так же поступало и через американские и английские источники (банкир Я. Шифф, связанный с Морганом и Рокфеллером, а с большевиками через брата Я. Свердлова) были заинтересованы в том, чтобы Россия не получила дивидендов от победы над Германией. Приезд в Россию Ленина 3 апреля 1917 г. получил большой отклик в пролетарской среде. 4 апреля Ленин выступил перед большевиками с «Апрельскими тезисами», в которых изложил свой план борьбы партии за переход от буржуазно-демократической революции к социалистической. Поначалу большевики восприняли план Ленина как фантастический, но он вскоре доказал, что правительство Керенского, связанное с английскими и американскими кругами и не заинтересованное в победе России над Германией, не представляет угрозы для тех, кто решил взять власть. После расстрела Временным правительством мирной демонстрации 3–5 июля, заканчивается период двоевластия, большевики переходят в открытую конфронтацию с правительством и начинают подготовку к новой революции. До самого начала октября 1917 г. Ленин скрывается от полиции на конспиративных квартирах. Вечером 24 октября Ленин прибыл в Смольный и приступил к непосредственному руководству восстанием вместе с Л. Троцким. 25 октября (7 ноября по новому стилю) правительство А. Ф. Керенского было низложено (см. Октябрьская революция). Ленин стал председателем первого советского правительства — Совета народных комиссаров (Совнаркома), созданного на базе коалиции большевиков и левых эсеров. Чтобы обеспечить, в соответствии с Декретом о мире, выход России из Первой мировой войны, были начаты мирные переговоры с Германией, выдвинувшей жесткие требования по территориальным уступкам. Несмотря на противодействие левых коммунистов, Ленин сумел добиться заключения Брестского мирного договора с Германией 3 марта 1918 г., выполнив все ее требования. Это был беспрецедентный случай в истории: фактический победитель в войне (Россия) фактически сдался побежденному (Германии) да еще и со значительными уступками. 30 августа 1918 г. на Ленина было совершено покушение эсеркой Ф. Каплан, приведшее к тяжелому ранению. Государственную работу Ленин продолжал совмещать с теоретической. В работах «Пролетарская революция и ренегат Каутский», «Очередные задачи Советской власти», «Детская болезнь “левизны”» он обосновал свои представления о роли государства при переходе от капитализма к коммунизму, которые совершенно расходились с классической марксистской теорией. Во время Гражданской войны он ввел режим военного коммунизма и стал одним из главных организаторов и вдохновителей «красного террора» — кровавых репрессий в отношении кулаков, «буржуев», священнослужителей, профессуры и проч. «неблагонадежного элемента». В 1921 г. на XX съезде РКП(б) он выдвинул задачу перехода от политики «военного коммунизма» к новой экономической политике (НЭП), который понимался как временная уступка капитализму. С 1922 г. в связи с тяжелой болезнью Ленин фактически не руководил государством и, потеряв вследствие инсульта работоспособность, включая даже речевые навыки, был фактически устранен от власти. В январе 1924 г. в состоянии его здоровья внезапно наступило резкое ухудшение, и 21 января в 18.50 Ленин скончался. Наследием Ленина великолепно воспользовался его преемник на высшем партийном и государственном посту — И. Сталин. Именно он стал творцом посмертного культа личности Ленина, попутно созидая культ собственной при жизни — как единственного наследника и продолжателя ленинского дела. Именно в 1920–30-х гг. произошла «канонизация» Ленина. Последствия ее до сих пор продолжают отражаться в общественном сознании. Для многих миллионов россиян, главным ообразом старшего поколения, вождь Октябрьской революции и создатель Советского государства до сих пор остается «знаковой фигурой», кумиром, образцом великого государственного деятеля. В России нет ни одного крупного населенного пункта, где бы не было памятника Ленину, на Красной площади до сих пор стоит его Мавзолей. Объясняется это в т. ч. тем, что нескольким поколениям людей, выросших при Советской власти, внушался миф о непогрешимости вождя, именем Ленина клялись при вступлении в пионеры, комсомол и партию. Сакрализация Ленина приносила свои плоды даже тогда, когда в конце 1980-х гг. на политическую арену страны вышла значительная группа деятелей, занимающих антисоветскую, антисоциалистическую позицию. Имя Ленина широко использовалось в дискуссиях периода «перестройки» для развенчания культа личности Сталина и борьбы с тоталитаризмом под флагом «возвращения к ленинским нормам партийной жизни», хотя в реальности все обстояло с точностью до наоборот. Именно Ленин и Троцкий ответственны «за великий красный террор», который при Сталине, с середины 1920-х гг., уменьшился минимум в 10 раз. Троцкий, Свердлов, Зиновьев, Дзержинский и другие вожди революции последовательно и с большим размахом реализовали идеи Ленина (идеи «трудовых армий», концлагерей, беспощадного уничтожения «эксплуататорских классов», тотального контроля над всеми общественными институтами, идеи «перманентной революции» и «пролетарского интернационализма»), от которых Сталин отказался, попутно уничтожив и саму «ленинскую гвардию».... смотреть
Ленин Владимир Ильич (1870—1924), создатель Коммунистической партии Советского Союза, руководитель Великой Октябрьской социалистической рево... смотреть
(1870-1924) теоретик марксизма, основоположник его нового этапа ленинизма, вождь Коммунистической партии и международного коммунистического движения, основатель Советского государства. Проблемы марксистской этики получили разработку уже в ранних работах Л., где были подвергнуты уничтожающей критике взгляды, согласно к-рым марксистское понимание морали якобы обрекает человека на полное подчинение историческим обстоятельствам, не оставляя ему свободы выбора. В работе «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?» (1894) Л. отверг субъективистско-волюнтаристскую трактовку свободы воли, показал несостоятельность выдвинутого субъективно-идеалистической социологией народников тезиса о конфликте между детерминизмом и нравственностью. Л. доказал, что признание зависимости человеческого поведения от общественно-исторических условий не исключает относительной самостоятельности человека в выборе своих действий, не отрицает свободы человека, а следовательно, и его ответственности за свои поступки. Марксистское понимание социального детерминизма не уничтожает ни разума, ни совести человека, «не только не предполагает фатализма, а, напротив, именно и дает почву для разумного действования» (т. 1, с. 440). Только с позиций детерминизма возможна строгая и правильная нравственная оценка деятельности личности. Защищая материалистическую традицию в этике, Л. прослеживает в своих трудах развитие гуманистической линии в истории философии и доказывает несостоятельность тезиса о том, что идеализм в противовес материализму якобы «всегда имеет в виду только интересы личности» (т. 48, г. 233). Л. резко критиковал т. зр, рассматривающую религию как основу нравственности, а понятия религиозной совести и греха как незыблемые начала нравственной жизни человека. Столь же вредными он считал «богостроительские» идеи, в соответствии с к-рыми социализм изображался в качестве новой религиозной системы, призванной спаять человечество, связать личность с об-вом. Критикуя взгляд, рассматривающий бога как комплекс идей, к-рые будят и организуют социальные чувства, Л. указывал, что на деле идея бога, порожденная тупой придавленностью человека, всегда усыпляла и притупляла социальные чувства, связывала угнетенные классы верой в божественность угнетателей (т. 48, с. 232). В ряде работ (особенно послеоктябрьского периода) Л. подчеркивал роль морального фактора в революции. Признавая необходимость революционного насилия, особенно в периоды крайнего обострения классовой борьбы, он вместе с тем утверждал, что конечная победа революционного дела достигается не насилием, а моральным авторитетом победившего пролетариата и его партии. Л. подчеркивал то громадное значение, к-рое имеет этот крупный, завоеванный в ходе борьбы моральный авторитет, авторитет, черпающий свою силу, конечно, не в отвлеченной морали, а в морали революционного борца, в морали «рядов и шеренг революционных масс». Эта мораль, складывающаяся в процессе борьбы рабочего класса за свое социальное освобождение, «подчинена вполне интересам классовой борьбы пролетариата» (т. 41, с 309). Она «служит разрушению старого эксплуататорского общества и объединению всех трудящихся вокруг пролетариата, созидающего новое общество коммунистов» (там же, с. 311). Т. об. основой, критерием коммунистической нравственности выступает «борьба за укрепление и завершен ние коммунизма» (там же, с. 313). Обосновывая принципы революционного гуманизма, Л. показал, что наряду с классовой непримиримостью пролетарский гуманизм включает высокую человечность, великодушие, взаимную поддержку в борьбе за общее дело. Важную роль в революционной борьбе и социалистическом строительстве Л. отводил героизму. Л. различал свойственный периодам войн и открытых классовых столкновений «героизм отдельного порыва» и самый длительный, самый упорный, самый трудный героизм массовой и будничной работы, приобретающий особое значение в эпоху мирного строительства социализма (т. 39, с. 17-18). Научную разработку в трудах Л. получила проблема дисциплины в условиях социалистического об-ва Указывая, что от «всякого нового общественного порядка требу ются новые отношения между людьми, новая дисциплина», Л писал, что в противовес дисциплине палки и голода, характерной для антагонистических формаций, при социализме создается дисциплина товарищеская, дисциплина всяческого уважения, дисциплина самостоятельности и инициативы в борьбе (т 36, с 500), Он доказывал, что «фабричная» дисциплина... никоим образом не является ни идеалом нашим, ни нашей конечной целью...» (т. 33, с, 101). Выделяя нравственный аспект проблемы истины в политике, Л. подчеркивал, что игнорирование объективных, неопровержимых фактов в угоду субъективистским волевым пожеланиям и решениям развращает людей, порождает крайне вредные для революционного дела явления, к-рые он метко охарактеризовал как «комчванство», «комбюрократизм», «комхвастовство». Л. требовал беспощадно очищать партию от карьеристов, обюрократившихся, «мазуриков», всех тех, кто пришел в ее ряды не ради служения революционному делу, а ради теплого местечка, личной корысти. Л. считал, что партия не должна бояться признания и критики своих ошибок (Критика и самокритика), ибо скрывать от масс даже горькую и неприятную правду «значило бы опускаться до уровня буржуазных политиканов и обманывать массы» (т. 36, с 180). «Надо уметь признать зло безбоязненно, чтобы тверже повести борьбу с ним...» (т. 43, с. 231) требовал Л. Веря в безграничные возможности человека, Л. вместе с тем выступал против волюнтаристского приукрашивания уровня нравственного сознания масс, стремления представить членов социалистического об-ва некими идеальными людьми, начисто свободными от традиций и привычек старого об-ва. Он подчеркивал, что трудящиеся «от своих собственных мелкобуржуазных предрассудков избавляются не сразу, не чудом, не по велению божией матери, не по велению лозунга, резолюции, декрета, а лишь в долгой и трудной массовой борьбе с массовыми мелкобуржуазными влияниями» (т. 41, с, 101), Поэтому воспитание нового человека осуществляется в длительном процессе ломки старых и нарождения новых нравственных норм и ценностей, в процессе изменения взглядов на отношения человека к человеку, мужчины и женщины, на взаимоотношения коллектива и личности, а значит, и на обязанности личности перед об-аом Затрагивая в беседах с К. Цеткин вопросы брака и половых отношений, Л. осуждал попытки проповедовать молодежи аскетизм и святость лицемерной буржуазной брачно-семейной морали, но вместе с тем он резко критиковал вульгаризаторские «левацкие» теории, отрицавшие какие бы то ни было регулятивные формы в этой сфере. В письмах к И. Арманд (1915) Л. вскрыл зависимость требования свободы любви от объективной логики «классовых отношений в делах любви» и показал, что лишь с победой коммунизма отпадут ограничения свободы любви, вызванные обстановкой классовой розни (т 49, с. 52, 56). Л. подчеркивал, что социалистическая революция и советское семейное законодательство подорвали корни ханжества, лицемерия и бесправия женщины в таких вопросах, как брак, развод и положение внебрачных детей. Однако, как писал Л. в работе «Великий почин», это были только первые шаги по нуги освобождения женщины и социалистической перестройки семьи. Для формирования коммунистических отношений в быту необходимо добиться фактического освобождения женщины от неравноправного положения в семье, от изнуряющего труда в мелком домашнем хозяйстве. Обоснование нравственного идеала коммунизма наиболее полно представлено в классическом труде Л. «Государство и революция», где раскрыты экономические, социальные и политические предпосылки действительного осуществления высшей нравственной свободы. В условиях коммунистического об-ва, когда люди постепенно привыкнут к соблюдению нравственных требований и норм «без насилия, без принуждения, без подчинения» (т. 33, с. 89), будут руководствоваться пониманием их смысла. действовать на основе глубокой личной убежденности, нравственный прогресс, освободившись от антагонистической формы своего проявления, будет вести ко все более полному воплощению в жизнь принципов гуманизма и справедливости (Прогресс нравственный).... смотреть
(1870— 1924) — теоретик марксизма, творчески развивший его в новых исторических условиях, организатор и вождь Коммунистической партии Советского Союза и международного коммунистического движения, основатель Советского государства. Формированию и развитию эстетических взглядов Л. способствовали его богатейшая эрудиция, глубокое знание и изучение явлений отечественной и мировой культуры, революционно-демократической эстетики, а также его неизменный интерес к различным видам искусства, особенно к худож. лит-ре и музыке, и основательное знакомство с ними, непосредственное общение с видными деятелями культуры и иск-ва (напр., тесные контакты мн. годы поддерживал Л. с Горьким). Разработанная Л. диалектико-материалистическая теория отражения стала методологической основой совр. марксистской эстетики и искусствознания. Рассматривая процесс познания как отражение внешнего мира в сознании человека, Л. обосновал диалектически-противоречивый характер отражения, показал, что оно не простой, зеркально-мертвый акт, а сложный процесс, для к-рого характерно активное, творческое отношение субъекта познания к отображаемой действительности. Л. раскрыл исторический характер явлений духовной культуры об-ва, доказал необходимость выявления их гносеологических и социально-классовых корней. Ленинская теория отражения позволила выявить несостоятельность идеалистических концепций иск-ва, разрывающих его связи с действительностью. Правдивое отражение закономерностей последней в ее ведущих тенденциях (Отражение художественное, Реализм), отражение существенного, типического, выступает, в свете ленинской теории, важнейшим критерием ценности иск-ва. Серия статей Л. о Толстом является образцом конкретного применения принципов диалектики, теории отражения к анализу худож. творчества, выявлению его идейно-. эстетического своеобразия. Называя Толстого «зеркалом русской революции», Л. подчеркивал социально-классовую обусловленность процесса отражения действительности в иск-ве: «Толстовские идеи, это — зеркало слабости, недостатков нашего крестьянского восстания, отражение мягкотелости патриархальной деревни...» (т. 17, с. 212). Выступая как против бесстрастного объективизма, так и против вульгарного социологизма в понимании худож. творчества, Л. показал, что отражение действительности в произв. иск-ва («Толстой поразительно рельефно воплотил... черты исторического своеобразия всей первой русской революции...» — т. 20, с. 20) неотделимо от субъективного отношения к ней художника, дающего эстетическую оценку изображаемому с позиций определенных социальных идеалов. По логике ленинской мысли «горячий, страстный, нередко беспощадно-резкий протест» Толстого против полицейско-казенного государства и церкви, «обличение капитализма» (т. 20, с. 20—21) — необходимое условие худож. ценности и социальной значимости его произв. Худож. обобщение существенного, закономерного в действительности осуществляется, по Л., через индивидуальное, единичное: «...весь гвоздь в индивидуальной обстановке, в анализе характеров и психики данных типов» (т. 49, с. 57). Т. обр., процесс худож. творчества рассматривался Л. как диалектическое единство объективного и субъективного, познания и оценки,единичного и общего, социального и индивидуального. Положение о связи иск-ва с социальной действительностью получило углубленное толкование в разработанном Л. учении о партийности иск-ва. В работе «Партийная организация и партийная литература» (1905) ложным идеям о «незаинтересованности» иск-ва, «барскому анархизму», замаскированной зависимости буржуазного художника от денежного мешка Л. противопоставил лозунг пролетарской, коммунистической партийности иск-ва, открытой его связи с идеями социализма, жизнью и борьбой революционного пролетариата. Считая социалистическое иск-во «частью общепролетарского дела» (т. 12, с. 100—101), Л. был далек от игнорирования специфики худож. деятельности, диалектически связывая принцип партийности с вопросом свободы творчества. Указывая на социальные предпосылки формирования худож. таланта, Л. критиковал субъективно-идеалистический лозунг абсолютной свободы творчества. Столь же резко выступал он против принижения специфики творческой индивидуальности художника (Индивидуальность в искусстве), постоянно напоминал о необходимости бережного отношения к таланту. В иск-ве, писал Л., «безусловно необходимо обеспечение большего простора личной инициативе, индивидуальным склонностям, простора мысли и фантазии, форме и содержанию» (т. 12, с. 101). Но подлинную свободу творчества, подчеркивал Л., художник обретает лишь в сознательном служении народу, революции, социализму: «Это будет свободная литература, потому что не корысть и не карьера, а идея социализма и сочувствие трудящимся будут вербовать новые и новые силы в ее ряды» (т. 12, с. 104). Теоретические вопросы худож. творчества рассматривались Л. в органической связи с задачами революционного преобразования об-ва. Л. определил осн. идейную направленность социалистической культуры, в т. ч. культуры художественной, конкретные пути ее становления и развития. Сущность культурной революции раскрывается Л. в работах «Странички из дневника», «О нашей революции», «Лучше меньше, да лучше» и др. Культурная революция предполагает, по Л., самое широкое народное образование и воспитание, открывающее доступ народным массам к культурным ценностям, воспитание новой, подлинно народной интеллигенции, переустройство быта на социалистических началах. Л. прозорливо предвидел, что в результате культурной революции родится новое, многонациональное иск-во, способное воспринять и творчески переработать лучшие достижения мировой худож. культуры. Это будет «действительно новое, великое коммунистическое искусство, которое создаст формы соответственно своему содержанию». Указывая на необходимость освоения культурных богатств, накопленных в процессе исторического развития об-ва, Л. в то же время выступал против некритического отношения к культуре буржуазного об-ва, внутри к-рой нужно различать реакционную культуру господствующих классов и «элементы демократической и социалистической культуры» (т. 24, с. 120). Процесс освоения, переработки и развития худож. культуры прошлого должен происходить «с точки зрения миросозерцания марксизма и условий жизни и борьбы пролетариата в эпоху его диктатуры» (т. 41, с. 462). Л. подверг резкой критике нигилистическое отрицание всей прошлой культуры теоретиками Пролеткульта. Пролетарская культура не является «выскочившей неизвестно откуда», говорил Л. на III съезде РКСМ. «Пролетарская культура должна явиться закономерным развитием тех запасов знания, которые человечество выработало под гнетом капиталистического общества...» (т. 41, с. 304). Попытки «лабораторного» создания нового иск-ва, обоснования «чистой» пролетарской культуры Л. считал теоретически неверными и.практически вредными, заключающими в себе угрозу отрыва культурного авангарда от масс (т. 44, с. 348— 349). Подлинная социалистическая худож. культура должна быть не только итогом культурного развития человечества, но и «уходить своими глубочайшими корнями в самую толщу широких трудящихся масс». Народность является, по Л., не только неотъемлемой чертой нового, социалистического иск-ва, но и одним из принципов освоения культурного богатства. Оценка худож. наследия сквозь призму худож.-эстетических идеалов народных масс не означает, однако, упрощенного отбрасывания всего сложного в истории худож. культуры. Освоение худож. наследия должно способствовать формированию у трудящихся эстетического вкуса, пробуждению в них «художников». Сформулированные Л. принципы партийности и народности иск-ва, бережного отношения к худож. таланту и культурному наследию и др. легли в основу политики Коммунистической партии в области развития советской лит-ры и иск-ва.... смотреть
В. И. Ленин и В. Д. Бонч-Бруевич во дворе Кремля.Октябрь 1918.Ле́нин Владимир Ильич (настоящая фамилия Ульянов) (1870, Симбирск 1924, Горки, под Моск... смотреть
1870—1924) - основатель и идеолог большевистской партии, организатор Октябрьской революции в России, создатель советского государства. Его политико-юридические взгляды базировались на марксистской концепции государства и права, в ряде моментов им дополненной и конкретизированной. Эти взгляды изложены прежде всего в таких ленинских работах, как «Что делать?», «Империализм как высшая стадия капитализма», «Государство и революция. Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции», «Пролетарская революция и ренегат Каутский», лекция «О государстве», «Детская болезнь «левизны» в коммунизме». В.И. Ленин отождествляет государство с государственным аппаратом, а право — с законом, рассматривая их в первую очередь в качестве сугубо классовых установлений. Они для него — продукт и проявление непримиримости существующих в обществе классовых противоречий. Классовость государства и права выражается, по В.И. Ленину, и в том, что с их помощью проводится политика, угодная и выгодная господствующему классу и ущербная для подвластных масс трудящихся. Очень редко отмечает В.И. Ленин деятельность государства по удовлетворению общенациональных интересов, потребностей общества в целом; он считает ее малозначащей и нетипичной для государства. Неприязнь вызывают в нем представления о зависимости сущностных свойств государства от процессов общественного разделения труда, усложнения механизмов социального взаимодействия, от развития собственно организационно-управленческих структур и т.д. Ему ясно, что подобного рода взгляды размывают нужный большевикам образ государства как орудия класса собственников основных средств производства, орудия диктатуры экономически господствующего класса. К проблеме диктатуры В.И. Ленин обращается неоднократно. «Сущность учения Маркса о государстве усвоена только тем, кто понял, что диктатура одного класса является необходимой... для всякого классового общества вообще». По В.И. Ленину, «диктатура есть власть, опирающаяся непосредственно на насилие, не связанная никакими законами». Вот более подробная формулировка: «Научное понятие диктатуры означает не что иное, как ничем не ограниченную, никакими законами, никакими абсолютно правилами не стесненную, непосредственно на насилие опирающуюся власть». Оборотная сторона ленинской трактовки социально- политической природы государства как классовой диктатуры — негативная оценка демократии, свободы, права, принципов гуманизма, возникших и развившихся в «досоциалистическую» эпоху. Сточки зрения В.И. Ленина, почти все, на что они способны — быть проводниками диктатуры класса, прикрывать ее внешне привлекательными атрибутами и тем самым вводить в заблуждение трудящихся, прятать от них угнетательскую сущность государства. Различные демократически- правовые институты и нормы (законы в т.ч.) достойны разоблачения и отрицания. Их в лучшем случае (например парламентаризм) можно использовать в борьбе против той же диктатуры господствующего класса. Наличия общечеловеческих политико- юридических ценностей В.И.Ленин фактически не признает. В социалистической революции пролетариат обязан разрушить прежнюю государственность и, захватив власть, став господствующим классом, создать принципиально новый тип государства. Он должен отказаться от территориального начала в формировании представительных учреждений, от разделения властей, от политического плюрализма, от равенства всех без исключения граждан перед законом и от многих других демократически-правовых феноменов. Государственной формой диктатуры пролетариата призвана стать Республика Советов, сочетающая черты государственной и общественной организации, признаки представительной и прямой демократии. Советы будут одновременно и законодательствовать, и исполнять принимаемые ими законы, и контролировать выполнение данных законов. Такое устройство есть, по В.И. Ленину, воплощение пролетарской, социалистической демократии. Последнюю отличают «демократический централизм», «социалистическая законность », преодоление бюрократизма и т.д. Все это имеет резон только при одном решающем условии — безоговорочной работе на удержание и усиление диктатуры пролетариата. Но удержание и усиление диктатуры пролетариата состоится, если Республикой Советов, органами власти будут руководить единственно коммунисты, партия большевиков, и никто иной. Вне такого руководства Советы, в глазах В.И. Ленина, превращаются в контрреволюционные учреждения. «Диктатуру осуществляет организованный в Советы пролетариат, которым руководит коммунистическая партия большевиков». В свою очередь, самой партией руководит ее Центральный Комитет. Внутри него образуются совсем узкие коллегии (Политбюро, Оргбюро), которые, по сути дела, и вершат все дела в партии, государстве, обществе. «Ни один важный политический или организационный вопрос не решается ни одним государственным учреждением без руководящих указаний ЦеКа партии ». На упреки в том, что после Октября 1917 в стране установилась диктатура одной (большевистской) партии, В.И. Ленин отвечает: «Да, диктатура одной партии. Мы на ней стоим и с этой почвы сойти не можем». Диктатуре пролетариата предстоит, по замыслу марксиста В.И. Ленина, кроме проведения акций классового насилия вести за собой и «воспитывать» массу непролетарского населения. Ей надо налаживать «социалистическое хозяйство», планово-командную экономику, подготавливать предпосылки отмирания государства и права. В будущем бесклассовом коммунистическом обществе им нет места, они исчезнут. Как в марксизме, так и в ленинизме идея отмирания государства и права (законов государства) остается одним из краеугольных камней политико-юридической доктрины. Взгляды В.И. Ленина на власть и политику, государство и право (законодательство), в особенности на «технологию» осуществления коммунистами политического господства, имели в 20 в. широкий международный резонанс. Они оказали глубокое и длительное воздействие на практику и теорию большевизма. Лит.: История политических и правовых учений XX в. М., 1995; Самарская ЕА. Критический комментарий к работе Ленина «Государство и революция» / / Социал-демократия в начале века. М., 1994; Нерсесянц В.С. Марксистская доктрина и социалистическое правопонимание//Философия права. М., 1997; НагаЧнй N. Ьешп РоКйса1 Тпои§п1. Ы.У., 1981; Карр Эдвард. Ленинская теория государства / / История Советской России. М., 1990. Книга 1. Л.С. Мамут ... смотреть
вождь российского и международного пролетариата, основатель КПСС и Советского государства. Л.— продолжатель дела Маркса и Энгельса, поднявший их учение, в т. ч. философию, на качественно новую ступень и придавший ему совр. форму. Р. в Симбирске (ныне Ульяновск). Окончив в 1887 гимназию, поступил на юридический факультет Казанского ун-та, но за участие в студенческом движении был арестован и выслан под надзор полиции. В 1891 окончил экстерном Петербургский ун-т. В Казани (1888— 89) и Самаре (1889—93) Л. изучает марксистскую теорию и формируется как марксист, организует в Самаре первый марксистский кружок. Приехав в 1893 в Петербург, становится руководителем петербургских марксистов. В 1894 написал свое первое крупное произв.— “Что такое “друзья народа” и как они воюют против социал-демократов?”, в к-ром доказал несостоятельность теории и тактики народников и указал рабочему классу России истинный путь борьбы. В 1895 объединил марксистские кружки Петербурга в “Союз борьбы за освобождение рабочего класса”. Вскоре Л. арестовывают и заключают в тюрьму, затем ссылают в Сибирь. В начале 1900 он уезжает за границу, где создает первую обще-рус. марксистскую газету “Искра”, сыгравшую огромную роль в возникновении партии нового типа и выработке ее первой программы, в борьбе против реформистов и оппортунистов. В 1903 на II съезде РСДРП была создана партия большевиков, к-рая под руководством Л. повела пролетариат и трудящееся крестьянство России по пути борьбы за свержение царского самодержавия и создание социалистического общественного строя. Этапами этого пути были буржуазно-демократическая революция 1905, Февральская революция 1917 и победоносная Октябрьская революция 1917. Л. творчески разработал марксистское учение применительно к новым историческим условиям, конкретизировал его на опыте рус. революций и международного революционного движения. В работе “Империализм, как высшая стадия капитализма” (1916) Л. продолжил анализ капиталистического способа производства, данный в “Капитале” Маркса, и раскрыл закономерности экономического и политического развития в условиях монополистической стадии развития капитализма. Новаторский подход ленинизма нашел свое выражение в созданной Л. теории социалистической революции. Л. внес уникальный вклад в развитие и осуществление социалистической идеи. Он уделял огромное внимание развитию диалектического и исторического материализма, обогатил марксистскую философию мн. идеями. В 1908 он написал свое осн. философское произв.—“Материализм и эмпириокритицизм”, в к-ром дал глубокий анализ новых достижений естествознания в свете диалектического материализма и развил коренные принципы марксистской философской науки, особенно теории познания. Особенно мн. Л. работал над дальнейшим развитием материалистической диалектики, к-рую он называл “душой марксизма”, его “коренным теоретическим основанием”. Он показал многогранность диалектики как теории развития и обосновал чрезвычайно важное положение о единстве диалектики, логики и теории познания. Указав на “Капитал” Маркса как на образец такого единства, Л. высказал массу ценных мыслей в этом направлении, составляющих целую программу дальнейшей работы над диалектикой (“Философские тетради”). Его произв., посвященные самым разнообразным вопросам экономики, политики, стратегии и тактики, дают непревзойденные образцы применения диалектики к реальной жизни. В статье “О значении воинствующего материализма” (1922) Л. наметил важные задачи дальнейшего развития марксистской философии. Он считал величайшим завоеванием философии материалистическое понимание истории, в теории исторического материализма выделил научный фундамент для понимания закономерностей общественного развития. Л. принадлежат ценные идеи в области историко-философской науки; он дал глубокие и меткие оценки взглядов философов прошлого (античных философов, фр. материалистов, классиков нем. идеалистической философии, рус. революционных мыслителей и др.), его концепция развития философской мысли в России служит теоретической основой для создания научной истории русской философии. Ленинизм как продолжение и развитие марксизма способствует возрождению социалистической идеи, обновлению и перестройке социалистического об-ва, определяет развитие нового политического мышления в подходе к международным отношениям, к решению глобальных проблем совр. цивилизации. В условиях перестройки стоит задача возрождения ленинских идей и их развития применительно к новым условиям. ... смотреть
ЛЕНИН (Ульянов) Владимир Ильич (1870-1924) - российский политический деятель. Родился в семье инспектора народных училищ, ставшего потомственным дворянином. Старший брат Ленина казнен (1887) за участие в покушении на царя Александра III. В 1887 Ленин поступил на юридический факультет Казанского университета; в декабре исключен из университета и выслан за участие в студенческом движении. В 1891 сдал экзамены за юридический факультет при Санкт-Петербургском университете; помощник присяжного поверенного в Самаре. В 1893 переехал в Санкт-Петербург. В 1895 Ленин участвовал в создании Петербургском "Союза борьбы за освобождение рабочего класса", затем арестован. В 1897 выслан на 3 года в с. Шушенское Енисейской губ. В 1900 выехал за границу; вместе с Г. В. Плехановым и др. начал издание газеты "Искра". На 2-м съезде РСДРП (1903) Ленин возглавил партию большевиков. С 1905 в Санкт-Петербурге; с декабря 1907 в эмиграции. В апреле 1917, приехав в Петроград, Ленин выдвинул курс на победу социалистической революции. После Июльского кризиса 1917 на нелегальном положении. Возглавил руководство Октябрьским восстанием в Петрограде. На 2-м Всероссийском съезде Советов избран Председателем Совета народных комиссаров (СНК), Совета рабочей и крестьянской обороны (с 1919-СТО); член Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета (ВЦИК) и Центрального Исполнительного Комитета (ЦИК) СССР. С марта 1918 в Москве. Сыграл решающую роль в заключении Брестского мира. 30 августа при покушении на его жизнь был тяжело ранен. Ленин одобрил создание Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и саботажем, широко и бесконтрольно применявшей методы насилия и репрессий; ликвидации оппозиционных партий, в т.ч. социалистических, что привело к возникновению однопартийной системы, оппозиционных органов печати; высылку из страны видных представителей интеллигенции, не согласных с политикой новой власти; репрессии по отношению к духовенству. В 1922 Ленин тяжело заболел и с декабря не участвовал в политической деятельности. Ленин рано стал приверженцем идей К. Маркса и Ф. Энгельса и стремился применить их к решению проблем общественного развития России. Прийдя к выводу о вступлении России на путь капитализма, Ленин обосновал необходимость буржуазно-демократической революции и ее перерастания в социалистическую революцию. Важнейшим средством революционной борьбы Ленин считал создание партии профессиональных революционеров, "партии нового типа", в отличие от парламентских социал-демократических партий. Занимая крайне левый фланг в европейском социал-демократическом движении, отвергая концепции Э. Бернштейна, К. Каутского и др. как реформистские и ревизионистские, Ленин пришел к выводу, что капитализм вступил в последнюю стадию своего развития - империализм и передовые страны Европы созрели для мировой социалистической революции. Резко критикуя принципы парламентской демократии и разделения властей, Ленин отстаивал курс на установление диктатуры пролетариата как орудия построения социализма и коммунизма. Ленин считал, что Россия должна начать мировую социалистическую революцию. Острый кризис в стране после Октябрьского переворота и гражданской войны, не оправдавшиеся надежды на революцию в европейских странах привели Ленина к признанию ошибочности политики "военного коммунизма" и необходимости перехода к новой экономической политике. После смерти Ленина в СССР была канонизирована сталинская интерпретация ленинизма; с сер. 80-х гг. в анализе идей и деятельности Ленина, оказавших значительное влияние на ход истории в 20 в., существует широкий спектр оценок - от позитивных до резко критических. Основные труды: "Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов? (1894); "Развитие капитализма в России" (1899); "Что делать? (1902); "Шаг вперед, два шага назад" (1904); "Материализм и эмпириокритицизм" (1909); "Империализм как высшая стадия капитализма" (1916); "Государство и революция" (1917); "Детская болезнь "левизны" в коммунизме" (1920); "Странички из дневника", "О кооперации", "О нашей революции", "Письмо к съезду".<br>... смотреть
(1870—1924) — российский общественно-политический и советский государственный деятель, теоретик и практик международного революционного движения, публицист и ученый (экономист, философ), один из основателей Российской социа-демократической рабочей партии (РСДРП), лидер большевиков. Юрист по образованию. Участник революционного движения с 1887 г., входил в марксистские кружки конца 1880 — нач. 1890-х гг., установил связь с группой «Освобождение труда» и со многими деятелями международного рабочего движения, стал одним из организаторов «Союза борьбы за освобождение рабочего класса» (1895). Был арестован (декабрь 1895), сослан в Сибирь (февраль 1897 — февраль 1900). В тюрьме и ссылке написал ряд работ, заложивших основу для создания программы РСДРП. В 1900—1905 гг. жил за границей, где наладил издание газеты «Искра», ставшей центром объединения партийных сил. В ноябре 1905 г. вернулся в Россию, руководил деятельностью ЦК и Петербургского комитета большевиков, подготовкой вооруженного восстания, возглавлял редакции газет «Вперед», «Пролетарий», «Новая жизнь». Летом 1906 г. из-за полицейских преследований переехал в Финляндию, в декабре 1907 г. вновь эмигрировал и продолжал руководить деятельностью большевиков, создавая работы по теоретическим (идейным) и практическим вопросам революционной борьбы. В годы Первой мировой войны 1914—1918 гг. выступал против социал-шовинизма лидеров II Интернационала и выдвинул лозунг превращения войны империалистической в гражданскую. На международных социалистических конференциях (1915—1916) боролся за сплочение революционных сил, подготавливая почву для создания 3-го Коммунистического Интернационала. Вернувшись в Россию 3 (16) апреля 1917 г., сформулировал задачи партии в условиях, сложившихся после Февральской революции 1917 г. («Апрельские тезисы»). Один из организаторов Октябрьского вооруженного восстания в Петрограде (см. Октябрьская революция 1917 г.), автор первых советских декретов (Декрет о мире, Декрет о земле и др.), пред. первого Советского правительства (Совет Народных Комиссаров), пред. Совета рабочей и крестьянской обороны во время Гражданской войны в России в 1918—1922 гг. Создатель первого в мире государства Советов, разработал программу объединения советских республик в союзное государство и развернутый план строительства социализма в СССР. В 1918—1922 гт. проявил себя целеустремленным политиком, инициировавшим жесткие, репрессивные меры в отношении явных и подозреваемых противников советской власти и своих идейных оппонентов (аресты, расстрелы, «философский пароход» и др.). Теоретическую работу (философа, социолога, экономиста) тесно связывал с идейным обоснованием и практикой революционного преобразования общества. Занимал крайне непримиримые позиции по отношению к своим идейным противникам (народникам, либералам, «легальным марксистам» и социалоппортунистам). Выступал против идеализма в философии («Материализм и эмпириокритицизм», 1908—1909) и попыток ревизионистов пересмотреть революционное содержание марксизма. В работах по истории России опирался на учение о социально-экономических формациях и на классовый принцип анализа. Основоположник ленинизма — обновленного и конкретизированного применительно к историческим условиям начала XX в. марксизма. Его теория социальной революции включала: идею необходимости союза рабочего класса с трудовым крестьянством; программу перерастания буржуазно-демократической революции в социалистическую; вывод о возможности победы социализма первоначально в немногих и даже в одной капиталистической стране; положение о разнообразии политических форм переходного периода от капитализма к социализму. Развил учение о пролетарской партии как политической партии нового типа и др. Ленинизм стал идейно-политической основой коммунистической идеологии и практики в XX в. Основные работы: «Развитие капитализма в России» (1896—1899); «Шаг вперед, два шага назад (Кризис в нашей партии)», (1904); «Две тактики социал-демократии в демократической революции (1905); «Аграрный вопрос в России к концу XIX века» (1908); «Государство и революция» (1917) и др.... смотреть
(22.04.1870–21.01.1924) Основатель КПСС и Советского государства. Родился в г. Симбирске (ныне г. Ульяновск) в семье инспектора народных училищ. Образование получил в Казанском университете (исключен с первого курса), сдал экстерном экзамены за курс юридического факультета Петербургского университета (1891). Работал помощником присяжного поверенного в Самаре. В 1893 г. переехал в Петербург, установил связи с марксистами. В 1895 г. поехал за границу, познакомился с деятелями международного революционного движения. Вернувшись в Петербург, стал одним из организаторов объединения марксистских кружков в «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». В том же году арестован. После тюремного заключения в 1897 г. выслан на три года в с. Шушенское Минусинского округа Енисейской губернии. Написал там труд «Развитие капитализма в России». С 1900 г. в эмиграции, жил в Мюнхене, Лондоне, Женеве. Вместе с Г. В. Плехановым и другими социал‑демократами организовал издание газеты «Искра». На II съезде РСДРП (1903) возглавил партию большевиков. В 1905 г. вернулся в Петербург, активно участвовал в революции 1905 г. С 1907 г. в эмиграции. С 1912 г. издавал легальную социал‑демократическую газету «Правда». После Февральской революции 1917 г. вернулся в Петроград. В апреле 1917 г. на совещании большевиков провозгласил курс на социалистическую революцию. Возглавил Октябрьскую революцию, в результате которой власть в стране оказалась в руках большевиков. Основатель СССР – первого в мире социалистического государства. В годы горбачевской «перестройки» (1985–1991) жизнь и деятельность В. И. Ленина подверглась критическому переосмыслению. Только за первую половину 1991 г. в государственных и партийных СМИ было напечатано около 17 000 материалов, обвинявших В. И. Ленина в многочисленных политических и уголовных преступлениях, от измены Родине и шпионажа в пользу кайзеровской Германии до распространения венерических заболеваний. В горбачевские времена радикально настроенные демократы неоднократно пытались провести через Съезд народных депутатов СССР решение о выносе тела В. И. Ленина из Мавзолея и погребения в земле. Аналогичные попытки предпринимались и в период правления Б. Н. Ельцина. Большинство установленных в годы советской власти многочисленных памятников В. И. Ленину демонтированы, закрыты музеи, убрано имя из названий городов, улиц, предприятий и организаций. 06.10.1993 г. снят пост № 1 – караул у Мавзолея В. И. Ленина на Красной площади в Москве. 18.07.2001 г. на пресс‑конференции в Кремле президент В. В. Путин высказался против захоронения тела В. И. Ленина: «Страна жила в условиях монополии КПСС 70 лет. Это время жизни целого поколения, и многие люди с именем Ленина связывают свою собственную жизнь. Для них захоронение Ленина будет означать, что они поклонялись ложным ценностям, ставили перед собой ложные задачи и что их жизнь прожита зря» (Труд. 20.07.2001). По мнению В. В. Путина, «самое главное достижение последнего времени – это стабилизация и известный консенсус в обществе», который «помогает продвигать в жизнь решения, которые крайне нужны для модернизации политической сферы и экономики государства» (Там же). В. В. Путин отметил, что захоронение тела В. И. Ленина может нарушить это состояние в обществе и «будет мешать реальной модернизации России». Вместе с тем он подчеркнул, что «если мы изменим экономику и политическую сферу, то неизбежно это приведет и к изменению сознания подавляющего большинства населения». И тогда, «опираясь на новые взгляды на жизнь подавляющего большинства населения, мы выполним волю народа России. А какая она будет, мы посмотрим в будущем» (Там же).... смотреть
Ульянов) (1870-1924) организатор, теоретик и лидер коммунистического (большевистского) движения в России, основатель Советского государства, председатель Совета Народных Комиссаров (октябрь 1917 - январь 1924 гг.). Англо-американская социальная энциклопедия включает его в «первую десятку» выдающихся личностей мировой истории. Ленин рассматривал политику как область взаимоотношения между классами и как искусство подчинения их интересов задаче подготовки пролетарской революции. По его мнению, для ускорения ее начала необходимо активное воздействие передовой революционной организации на ход социально-исторического прогресса. Цель партии - «просветить» и «организовать» рабочий класс и другие эксплуатируемые классы для борьбы с буржуазией, установить диктатуру пролетариата и обеспечить переход сначала к социализму, а потом, заменив ее социалистической демократией, - к коммунизму, т.е. к бесклассовому обществу. Положения о диктатуре рабочего класса, о пролетарской демократии, о соотношении коммунистической партии и советского государства, об экономических функциях такого государства, его территориальном единстве, внешней политике образуют костяк ленинского учения о социалистической государственности. Однако чересчур долгой жизни Ленин этой государственности не прочит. Он как правоверный марксист стоит за отмирание государства: «...по Марксу, пролетариату нужно лишь отмирающее государство, т.е. устроенное так, чтобы оно немедленно начало отмирать и не могло не отмирать». Ленин неоднократно повторяет эту мысль: «...пролетарское государство сейчас же после его победы начнет отмирать, ибо в обществе без классовых противоречий государство не нужно и невозможно». Разумеется, окончательное отмирание государства Ленин увязывает с выполнением ряда высоких социально-экономических и общекультурных условий. Но сама идея отмирания государства остается в марксизме-ленинизме незыблемой и сугубо важной. Ленин - оригинальный интерпретатор политической доктрины марксизма в новых исторических условиях ХХ в. В отличие от К.Маркса, писавшего о необходимости одновременной победы пролетариата во всем мире или наиболее развитых странах, Ленин выдвинул идею возможности прорыва цепи империалистических государств в ее наиболее слабом звене. В своей работе «Империализм как высшая стадия капитализма» Ленин доказывал, что капитализм вступил в высшую и последнюю стадию своего развития - империализм, свидетельствующую о начале его конца и кануне социалистической революции. По его мнению, «загнивающий и монополистический капитализм» создал международный рынок, разделение труда и производительные силы, тем самым подготовив условия для социалистического переворота. Мировая война, в случае ее превращения в гражданскую, направленную против своих правительств, могла стать катализатором гибели империализма. Ленин полагал, что именно Россия - самое слабое звено в цепи империализма - начнет мировую революцию. Как полагал Н.А. Бердяев, «в Ленине соединились традиции русской революционной интеллигенции в ее наиболее максималистских течениях и традиции русской исторической власти в ее наиболее деспотических проявлениях». Основные работы В.И. Ленина: «Что делать?» (1902), «Империализм как высшая стадия капитализма» (1916), «Государство и революция. Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции» (1917), «Пролетарская революция и ренегат Каутский» (1918), «Детская болезнь левизны в коммунизме» (1920).... смотреть
организатор, теоретик и лидер коммунистического (большевистского) движения в России, основатель Советского государства, председатель Совета Народных Комиссаров (октябрь 1917 - январь 1924 гг.). Англо-американская социальная энциклопедия включает его в "первую десятку" выдающихся личностей мировой истории. Ленин рассматривал политику как область взаимоотношения между классами и как искусство подчинения их интересов задаче подготовки пролетарской революции. По его мнению, для ускорения ее начала необходимо активное воздействие передовой революционной организации на ход социально-исторического прогресса. Цель партии - "просветить" и "организовать" рабочий класс и другие эксплуатируемые классы для борьбы с буржуазией, установить диктатуру пролетариата и обеспечить переход сначала к социализму, а потом, заменив ее социалистической демократией, - к коммунизму, т.е. к бесклассовому обществу. Положения о диктатуре рабочего класса, о пролетарской демократии, о соотношении коммунистической партии и советского государства, об экономических функциях такого государства, его территориальном единстве, внешней политике образуют костяк ленинского учения о социалистической государственности. Однако чересчур долгой жизни Ленин этой государственности не прочит. Он как правоверный марксист стоит за отмирание государства: "...по Марксу, пролетариату нужно лишь отмирающее государство, т.е. устроенное так, чтобы оно немедленно начало отмирать и не могло не отмирать". Ленин неоднократно повторяет эту мысль: "...пролетарское государство сейчас же после его победы начнет отмирать, ибо в обществе без классовых противоречий государство не нужно и невозможно". Разумеется, окончательное отмирание государства Ленин увязывает с выполнением ряда высоких социально-экономических и общекультурных условий. Но сама идея отмирания государства остается в марксизме-ленинизме незыблемой и сугубо важной. Ленин - оригинальный интерпретатор политической доктрины марксизма в новых исторических условиях ХХ в. В отличие от К. Маркса, писавшего о необходимости одновременной победы пролетариата во всем мире или наиболее развитых странах, Ленин выдвинул идею возможности прорыва цепи империалистических государств в ее наиболее слабом звене. В своей работе "Империализм как высшая стадия капитализма" Ленин доказывал, что капитализм вступил в высшую и последнюю стадию своего развития - империализм, свидетельствующую о начале его конца и кануне социалистической революции. По его мнению, "загнивающий и монополистический капитализм" создал международный рынок, разделение труда и производительные силы, тем самым подготовив условия для социалистического переворота. Мировая война, в случае ее превращения в гражданскую, направленную против своих правительств, могла стать катализатором гибели империализма. Ленин полагал, что именно Россия - самое слабое звено в цепи империализма -начнет мировую революцию. Как полагал Н.А. Бердяев, "в Ленине соединились традиции русской революционной интеллигенции в ее наиболее максималистских течениях и традиции русской исторической власти в ее наиболее деспотических проявлениях". Основные работы В.И. Ленина: "Что делать?" (1902), "Империализм как высшая стадия капитализма" (1916), "Государство и революция. Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции" (1917), "Пролетарская революция и ренегат Каутский" (1918), "Детская болезнь левизны в коммунизме" (1920).... смотреть
[10(22).4.1870, Симбирск, ныне Ульяновск, — 21.1.1924, Горки, близ Москвы], политический и обществ. деятель, продолжатель учения К. Маркса. Род. в семье педагога И. Н. Ульянова. Ст. брат Л. народоволец А. И. Ульянов казнён в 1887 за участие в покушении на рос. императора Александра III. Учился в Казанском ун-те (1887). В 1891 сдал экстерном экзамены за курс юрид. ф-та Петерб. ун-та. С нач. 90-х гг. 19 в. участвовал в поли-тич. борьбе с самодержавием. С нач. 20 в. жил гл. обр. в эмиграции. С 1903 один из руководителей Рос. коммунистич. партии большевиков. В 1917 возглавил руководство Октябрьским вооруж. восстанием в Петрограде и на 2-м Всерос. съезде Советов избран председателем Совета нар. комиссаров РСФСР. Сторонник теории социализма как справедливого обществ.-экон. строя, сменяющего капиталистический строй. Просвещение рабочих Л. считал важнейшей задачей партии. Среди её гл. целей намечал создание вместо прежней (по Л., сословной и классовой) демократической системы нар. образования, финансируемой гос-вом и управляемой местными выборными органами, базирующейся на принципах единой трудовой школы и соединения обучения с производит, трудом. Отказ от «школы муштры» и «школы зубрёжки» предполагал использование положительного опыта, накопленного пед. теорией и практикой школы, в т. ч. за рубежом. Эти идеи отражены в Декларации о единой трудовой школе (1918). Программа РКП(б), разработанная под рук. Л. в 1919, предусматривала создание широкой сети дошкольных учреждений, бесплатное и обязат. общее и поли-технич. образование детей до 17 лет, обучение на родном языке. Провозглашался тезис о том, что школа должна превратиться из орудия классового господства буржуазии в орудие полного уничтожения деления общества на классы. Предполагалось использовать для пропаганды коммунистич. идей все возможности гос-ва и его аппарата. Реализация этих программных установок привела к утверждению в практике школы и адм. органов ориентации на идеологич. единомыслие. Л. считал необходимым использовать в системе нар. образования старых (т. н. буржуазных) специалистов, но под контролем коммунистов, к-рые не обязательно должны быть профессионалами. Л. одобрил высылку из страны представителей интеллигенции, не проявивших лояльности к Сов. гос-ву. В нач. 20-х гг. Л. увидел негативные последствия курса сов. власти и пришел к выводу о необходимости «перемены всей нашей точки зрения на социализм». При введении новой экономич. политики (нэп), сокращении общегос. расходов на образование он высказал идею о необходимости первоочередной заботы об учителе, о его духовном подъёме, всесторонней подготовке и поднятии его материального положения. По настоянию Л. была проведена реорганизация Наркомпроса с целью превращения его в центр накопления и распространения передового пед. опыта. Однако эти устремления не получили поддержки. После 1922 он фактически оказался отстранённым от активной политич. деятельности. После смерти Л. мн. его высказывания были превращены в расхожие лозунги, догматизированы. Деятельность Л. в течение мн. лет рассматривалась в духе сталинских интерпретаций развития партии и Сов. гос-ва. С кон. 80-х гг. начался новый этап изучения наследия Л. В лит-ре встречается широкий спектр оценок деятельности Л., от позитивных до негативных. Соч.: О воспитании и образовании, т. 1 — 2, М., 1980.... смотреть
(1870–1924) – организатор Октябрьской революции 1917 в России, основатель Советского государства и коммунистической партии. Родился в Симбирске в семье педагога. Окончив Симбирскую гимназию (1879–87), поступил в Казанский университет, но за участие в революционной сходке студентов в декабре 1887 был арестован, исключен из университета и выслан в деревню Кокушкино Казанской губернии. В 1891 экстерном сдал экзамены за юридический факультет Петербургского университета. Вопросы экономического развития России интересовали Л. как до революции 1917, так и после нее. С большим вниманием относился он также к проблемам политической экономии. Ее предмет он определял «как общественные отношения людей в производстве» («К характеристике экономического романтизма», 1897). Л. отвергал идеи Н.И. Бухарина, Л.Д. Троцкого и их сторонников о ненужности теоретической экономической науки при социализме, доказывая необходимость политической экономии в любом обществе. В реферате «По поводу так называемого вопроса о рынках» (1893) он исследовал связь процесса воспроизводства с развитием внутреннего рынка в России и пришел к выводу, что низкий уровень зрелости последнего определяет и низкий уровень развития капитализма в России. В известной работе «Развитие капитализма в России» (1896– 99) продолжается исследование рынка: дается его характеристика как категории; рассматривается зависимость развития рынка от общественного разделения труда. В этом произведении анализируется также развитие капиталистических отношений в промышленности. В работе «Аграрный вопрос и «критики Маркса»» (1901) Л. критикует концепцию «закона убывающего плодородия почвы» и рассматривает два вида монополии на землю (как на объект хозяйства и монополию частной собственности на землю), в результате которых образуется дифференциальная рента I и II, а также абсолютная рента. Итоговым произведением Л. в анализе современного ему общества явилась работа «Империализм как высшая стадия капитализма» (1916). Империализм он критикует как особую стадию в развитии капиталистической формации. Он приходит к выводу, что рост крупного производства усиливает процесс концентрации производства, на основе которой происходит смена свободной конкуренции монополиями с последующим образованием государственно-монополистического капитализма (ГМК). ГМК Л. определяет как особую форму капитализма, для которой характерно переплетение частных и государственных монополий; сращивание государственного аппарата с монополиями. ГМК, по его мнению, является материальной предпосылкой социализма, так как осуществляет подготовку условий для общественного регулирования экономики. Социализм, в понимании Л., предполагает преемственность в развитии ГМК и трактуется им как государственно-монополистическая структура, обращенная в пользу всего народа. Ряд работ Л. посвящен проблемам переходного к социализму периода. В них анализируются пять существовавших в хозяйстве России укладов: патриархальный, мелкотоварный, частнохозяйственный капитализм, государственный капитализм и социализм. В работах «О продналоге», «О значении золота теперь и после полной победы социализма» (1921) Л. писал о возможности применения в условиях социализма товарно-денежных отношений и утверждал, что рыночные отношения не чужеродны социалистическому строю.... смотреть
(1870-1924) - великий вождь и учитель трудящихся всего мира, организатор КПСС и Сов. гос-ва, верный последователь идей и дел К. Маркса и Ф. Энгельса, творчески развивший и обогативший все сост. части марксизма, оставивший человечеству неиссякаемую сокровищницу революц. мысли. Заметное место в наследии Л. занимает критика религии, разработка проблем атеизма марксист. Л. считал религию видом духовного гнета, лежащего на народных массах, задавленных капиталом, порабощенных экономически, бесправных в политич. отношении, и решительно разоблачал ее реакц. соц. сущность. Образцом партийной критики, непримиримой враждебным марксизму филос. течениям, разоблачением связи филос. идеализма с религией явилась книга Л. «Материализм и эмпириокритицизм» (1908). Обобщив новейшие открытия в естествознании, Л. вскрыл науч. несостоятельность претензий эмпи-риокритиков на последнее слово в философии, разоблачил идеалистич. сущность махизма, его смыкание с религией, подверг сокрушит. критике богостроительство и богоискательство. Л. разработал филос- основы науч. атеизма, показал органич. единство материалистич. философии с науч. атеизмом, идеализма — с религией. Вскрыв клас. заинтересованность буржуазии в поддержке «всяческих форм религии» и «модных философских направлений», обосновав необходимость для марксистов решит, борьбы против всех и всяких .дипломированных лакеев поповщины», Л. подчеркнул значение союза философов-материалистов с естествоиспытателями-материалистами и склоняющимися к материализму для успешного развития материалистич. диалектики и самого естествознания, их совместной борьбы против идеализма и фидеизма. В трудах Л. изложена цельная и стройная программа преодоления релит, предрассудков, указаны формы и методы работы с верующими, определены характер и направленность атеистич. пропаганды в условиях перехода от капитализма к социализму. Решающее значение в преодолении религиозности придавалось им вовлечению верующих в обществ.-политич. практику, в ход «классовой борьбы, идущей на деле и воспитывающей массы больше всего и лучше все-го»(т. 17, с. 421). Л. поставил преодоление религии в неразрывную связь с клас. борьбой пролетариата, направленной на ликвидацию эксплуатат. строя, устранение «экономического рабства», а следовательно, и соц. корней религии. Им была обоснована необходимость прочного союза коммунистов с некоммунистами в самых различных областях ком-мунистич. строительства, сформулировано принцип, важности требование к пропаганде атеизма: не разъединять трудящихся, а, наоборот, укреплять единство их действий в борьбе за переустройство жизни на земле. Большое значение придавал Л. установлению действит. свободы совести. Разработанное им понятие свободы совести закреплено сов. законодательством, Конституцией СССР. Руководствуясь ленинским учением, ставшим методологией революц. мышления и революц. действия, КПСС подчиняет пропаганду атеизма задачам строительства коммунистич. общества. Комму-нистич. партия неизменно придерживается указаний Л. о том, что «лишь осуществление планомерности и сознательности во всей общественно-хозяйственной деятельности масс повлечет за собой полное отмирание религиозных предрассудков» (т. 38, с. 433). ... смотреть
1870-1924), политический деятель. Брат А. И. Ульянова. За участие в студенческих волнениях в 1887 исключен с 1-го курса Казанского университета. В 1891 сдал экзамены за курс юридического факультета при Петербургском университете; помощник присяжного поверенного в Самаре. В конце 1880-х - начале 1890-х гг. участник народовольческих кружков, затем марксист. В 1895 участвовал в создании Петербургского "Союза борьбы за освобождение рабочего класса", арестован. В 1897 сослан на 3 года в с. Шушенское Енисейской губернии. В 1900 выехал за границу; вместе с Г. В. Плехановым и другими начал издание газеты "Искра". На 2-м съезде РСДРП (1903) возглавил фракцию большевиков. С 1905 в С.-Петербурге; с декабря 1907 в эмиграции. В апреле 1917, приехав в Петроград, в "Апрельских тезисах" провозгласил курс на социалистическую революцию. После Июльского кризиса 1917 на нелегальном положении. Возглавил руководство Октябрьским восстанием в Петрограде. На 2-м Всероссийском съезде Советов избран председателем Совнаркома, одновременно (с 1918) председатель Совета рабочей и крестьянской обороны (с 1919 - Совет Труда и Обороны), член ВЦИК и ЦИК СССР. С марта 1918 в Москве. Сыграл решающую роль в заключении Брестского мира. Проводил политику "красного террора", "военного коммунизма", инициатор ликвидации оппозиционных партий и их органов печати (что привело к возникновению однопартийной системы), высылки из страны видных представителей интеллигенции, несогласных с политикой новой власти, репрессий в отношении "социально чуждых элементов" (дворянства, духовенства и др.). В 1922 тяжело заболел, с декабря не участвовал в политической деятельности. Став приверженцем идей К. Маркса и Ф. Энгельса, Л. стремился применить их к решению проблем общественного развития России. Считал, что орудием борьбы за переустройство общества на социалистических началах должна стать партия профессиональных революционеров, построенная на принципах централизации и строгой дисциплины. Полагал, что Россия должна начать мировую социалистическую революцию, условия для которой созрели с вступлением передовых стран Европы в последнюю стадию капитализма - империализм. Видел в диктатуре пролетариата средство построения социализма и коммунизма. Острый кризис в стране в результате Гражданской войны, не оправдавшиеся надежды на революцию в Европе привели Л. к признанию ошибочности политики "военного коммунизма" и необходимости перехода к новой экономической политике. С середины 80-х гг. в анализе идей и деятельности Л. существует широкий спектр оценок - от апологетических до резко негативных. Основные труды: "Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов?" (1894); "Развитие капитализма в России" (1899); "Что делать?" (1902); "Шаг вперед, два шага назад" (1904); "Материализм и эмпириокритицизм" (1909); "Империализм как высшая стадия капитализма" (1916); "Государство и революция" (1917); "Детская болезнь "левизны" в коммунизме" (1920); "Странички из дневника", "О кооперации", "О нашей революции", "Письмо к съезду".... смотреть
Идеи В.И. Ленина (1870 - 1924) в области управления организацией постоянно развивались. Но первоначально важнейшими из них были следующие. 1. Учет и контроль за производством и распределением продуктов в наиболее широких, повсеместных и универсальных формах - важнейшая задача государства. 2. Соревнование и принуждение - основные принципы управления обобществленной экономикой. 3. Управленческие решения должны с железной последовательностью вытекать из хозяйственного плана страны. 4. План - это не простая сумма учтенных потребностей и нужд, а развернутая картина модернизации и реконструкции производства. 5. Основным принципом управления является принцип демократического централизма. Нельзя не отметить, что указанные выше идеи В.И. Ленина актуальны в настоящее время для любого государства, в том числе и для Российского. Однако можно утверждать, что для В. И. Ленина не существовало различий между управлением как деятельностью и как отношением, как пропорцией и как взаимодействием, как связью и как относительным соответствием. Для В. И. Ленина существовала единственная философия управления -философия контроля за деятельностью людей, рассматриваемых как группа лиц, делающих одно и тоже. Единственно возможным стилем управления, как вытекает из работ В.И. Ленина, выступает авторитаризм, железная дисциплина, принуждение или соревнование. Делегирование полномочий, стратегический менеджмент, стили управления, человеческие отношения (а именно этими идеями богат современный менеджмент) не вытекают из всеобщей обязательности труда, соревнования и принуждения. В.И. Ленин, также, как К. Маркс, отождествлял характер разделения труда в организации и в обществе в целом Планирование как подготовка будущего, эффективное расчленение общей работы (так сейчас понимается планирование) обязательно предполагает изучение потребностей, а модернизация подчинена потребностям общества и конкретных индивидуумов. Ставя на первое место функцию модернизации производства в управлении и планировании, В.И. исключает возможность маркетинговой философии менеджмента. Принцип демократического централизма, по В.И. Ленину, это принятие решений сообща, но принятое коллективное решение соблюдается всеми. В связи с многообразием целей организации и сложностью ее структуры, на деле принцип демократического централизма вырождается в сверхцентрализацию принятия решений и потерю ответственности центрального аппарата управления за коллективную работу. Шаг за шагом, замыкаясь сам в себе, центральный аппарат управления становится инициатором разрушительных процессов в управлении производством Основные работы В.И. Ленина: «Система Тейлора - порабощение человека машиной», «Удержат ли большевики государственную власть», «Очередные задачи советской власти», «Шесть тезисов об очередных задачах Советской власти». ... смотреть
(1870—1924) — рус. философ, публицист, полит. деятель; один из основателей и лидер Рос. коммунистической партии (РСДРП(б), РКП(б), ВКП(б), КПСС, КПРФ); фактически первый глава Сов. гос-ва (1917—24). Учился на юрид. ф-те Казанского ун-та (к-рый в сов. период носил его имя); был отчислен со 2-го курса за участие в студенческих волнениях. Сдав аттестационные экзамены экстерном, получил степень магистра права. После недолгой адвокатской практики активно включился в деятельность становящейся рос. социал-демократии, перейдя на нелегальное положение и став «профессиональным революционером». Л. разработал марксистское учение применительно к новым истор. условиям, конкретизировал его на опыте рус. революций и междунар. революционного движения начала XX в. В работе «Империализм как высшая стадия капитализма» (1916) Л. продолжил анализ капиталистического способа производства, данный в «Капитале» К.Маркса, и раскрыл закономерности экон. и полит. развития в условиях монополистической стадии развития капитализма. Создал теорию социалистической революции. Л. развивал социалистические идеи. Уделял огромное внимание развитию диалектич. и истор. материализма (см. Материализм исторический). В 1908 г. он написал свое осн. филос. произв. «Материализм и эмпириокритицизм», в к-ром дал анализ новых достижений естествознания в свете диалектич. материализма и развил коренные принципы марксистской философии, особенно теории познания. Л. много работал над развитием материалистической диалектики, к-рую он называл «душой марксизма», его «коренным теор. основанием». Он показал многогранность диалектики как теории развития и обосновал положение о единстве диалектики, логики и теории познания. Указав на «Капитал» Маркса как на образец такого единства, Л. высказал массу ценных мыслей в этом направлении, составляющих целую программу дальнейшей работы над диалектикой («Философские тетради»). С начала XX в. занимался вопросами экономики, политики, стратегии и тактики освободительного движения, а также вопросами применения диалектики к реальной жизни. В ст. «О значении воинствующего материализма» (1922) Л. наметил задачи дальнейшего развития марксистской философии. Он считал величайшим завоеванием философии материалистическое понимание истории, в теории истор. материализма видел науч. фундамент для понимания закономерностей обществ. развития. Соч.: Полн. собр. соч.: В 55 т. Ф.П.Фурман ... смотреть
Ленин, Владимир Ильич (10 апр. 1870 в Симбирске — 21 янв. 1924 в Горках, близь М.)Псевдонимы: Авторы; Б.; Б. Б.; Б. Г.; Б. Ж.; Б. К.; Большевик; В.; В... смотреть
(наст. фам. Ульянов; 1870–1924) – рус. полит. деятель. Род. в семье инспектора нар. уч-щ, получившего потомств. дворянство. По образованию юрист. Руков... смотреть
1870-1924) который ответил на следующие вопросы: а) в чем сущность открытий в физике? б) в чем причина кризиса в физике? в) каков выход из кризиса? Он доказывал, что на рубеже XIXXX столетий произошла ломка основных физических понятий и законов и основанной на них научной картины мира: 1) масса электрона оказалась примерно в две тысячи раз меньше массы атома (отсюда следовал вывод, что атом не можетрассматриваться как неделимая частица материи); 2) электрон может двигаться с быстротой, сравнимой со скоростью света (при таких скоростях масса материального объекта изменяется в зависимости от скорости движения; непостоянствомассы электрона наталкивало некоторых естествоиспытателей на мысль, что электрон не вещественен, что он «дематериализуется»); 3) открытие радиоактивности разрушало не только представление о неизменности химических элементов, но и свидетельствовало о нарушении закона сохранения энергии, так как при излучении, теряя массу и распадаясь, радиоактивные элементы превращаются в новое качество. В.И. Ленин утверждает: «Суть кризиса современной физики состоит в ломке старых законов и основных принципов, в отбрасывании объективной реальности вне сознания, т.е. в замене материализма идеализмом и агностицизмом. «Материя исчезла» – так можно выразить основное и типичное по отношению ко многим частным вопросам затруднение, создавшее кризис». Так сформировался физический идеализм. В.И. Ленин обосновывает, что для этого были гносеологические причины: 1) физики не знали диалектики, т.е. они не мыслили диалектически; 2) они были релятивистами, потому что не знали диалектики относительной и абсолютной истины (поскольку их вечная истина о строении материи рухнула, они сделали вывод, что все научное познание необъективно, относительно и зависит от воображения ученого); 3) произошла серьезная математизация научного знания. ... смотреть
Ленин Владимир Ильич (Lenin, Vladimir Ilyich) (1870-1924), рус. рев. гос. деятель. Наст, имя - Владимир Ильич Ульянов. Решающее влияние на формирование его взглядов оказала, возможно, казнь старш. брата (1887) в возрасте 19 лет по обвинению в заговоре против императора. Сам Л. был арестован в 1895 г. за пропаганду учения Карла Маркса среди рабочих Санкт-Петербурга и на неск. лет сослан в Сибирь. Находясь в эмиграции с 1900 г., стал лидером партии болыпеви-ков, сыграл огромную роль в орг-ции соц. движения и пропаганде социализма в годы перед 1-й мировой войной. Вернулся в Россию с началом Русской революции 1917 г. и вскоре добился установления власти большевиков, став председателем Совета народных комиссаров и фактическим диктатором в новом гос-ве. Вывел Россию из войны с Германией, организовал успешное сопротивление контррев. силам во время Гражданской войны в России (1918-21). Его первоначальная эконом, политика (политика воен. коммунизма), включавшая национализацию осн. отраслей х-ва и банков, а также контроль над с. х., была политикой чрезвычайной, вызванной требованиями гражд. войны, ее сменила новая экономическая политика (нэп), разрешившая частное произ-во и торговлю, в первую очередь с.-х. продуктами. Но введена она была слишком поздно,чтобы предотвратить жестокий голод (1922-23). Л. не довелось увидеть очевидного роста с.-х. и пром. про-из-ва. Взгляды Л. и его характер оказали глубокое влияние на ту форму, к-рую приняла рев-ция; он показал пример аскетизма в личной жизни и беспристрастности в политике, к-рый долго оставался эталоном поведения для членов партии. Л. был, может быть, величайшим революционером всех времен, и послед, ком. лидеры продолжали обращаться к его трудам в поисках вдохновения.... смотреть
1870–1924) – российский революционер и государственный деятель, основатель и руководитель советского государства, глава коммунистической партии и международного коммунистического движения. Л. не создал самостоятельного этического учения, но отдельные вопросы, посвященные нравственным проблемам, вплетены у него в социально-политические, социологические, философские и публицистические труды. Основные идеи Л. в области этики сводятся к следующим: 1) мораль имеет социально-историческую сущность, она выражает интересы господствующих классов общества; 2) социально-историческое содержание моральных норм не означает полного подчинения человека историческим обстоятельствам, не отрицает его свободы, а значит, и ответственности за его поступки; 3) подлинно нравственная оценка поступков и личных качеств человека возможна только с позиций социального детерминизма; 4) мораль автономна от религии, понятия религиозной совести и греха не являются абсолютными и незыблемыми началами нравственности. «Богостроительская нравственность» поэтому является столь же несостоятельной, как и другие формы религиозной морали; 5) победа дела революции достигается, в конечном счете, не революционным насилием, но моральным авторитетом пролетариата и коммунистической партии. Заслуга Л. в области этики – в обосновании в русле марксистской традиции социально-исторической природы многих моральных явлений. ... смотреть
1970 - 1924 гг.) - известен и под другими псевдонимами, общее число которых приближается к двум сотням; виднейший деятель коммунистической партии и Советского государства, один из крупнейших теоретиков научного социализма; один из лидеров Российской социал-демократической партии, создатель и главный организатор Коммунистической партии и Коммунистического Интернационала, основатель Советского государства. Он обладал талантом революционного практика, был блестящим ученым-обществоведом, философом, занял положение одного из ярчайших деятелей мировой истории конца XIX - первой четверти XX вв. В.И. Ленин - член партии с 1893 г., в ноябре 1903 г. кооптирован в ЦК партии. Был членом ЦК в 1905-1906 гг. и в 1912-1924 гг., кандидатом в члены ЦК в 1907-1912 гг., членом Политбюро ЦК в октябре 1917 г. и в 1919-1924 гг. После Октябрьской революции - Председатель СНК РСФСР, председатель Совета Труда и Обороны. В 1923-1924 гг. - председатель СНК и СТО СССР. Член ВЦИК первого созыва. Похоронен В.И. Ленин на Красной площади в Москве.... смотреть
(1870-1924) Полит. и гос. деятель. Окончил юрид. ф-т Петерб. ун-та (1891, экстерном). С 1887 участник рев. движении. С 1893 рук. рабочими марксистскими кружками в Петербурге, в 1895 организатор петерб. "Союза борьбы за освобождение рабочего класса". В 1900-05 и 1906-17 жил в эмиграции. С 1900 член редколлегии марксистской газ. «Искра». С 1903 один из лидеров РСДРП, в борьбе с меньшевиками рук. созданием партии большевиков – «партии нового типа». Редактировал большевистские изд-ия «Вперед», «Пролетарий», «Новая жизнь», в 1912 основатель газ. «Правда». В 1917 идейный вождь и рук. социалистической рев-ции в России. В 1917-24 пред. Совнаркома РСФСР (СССР), одноврем. с 1918 пред. СТО. В 1919-24 член Политбюро ЦК РКП(б). С 1922 тяжело болел и фактически не участвовал в полит. деятельности. Идеи, работы и практическая деятельность Ленина, оценки которых резко отличаются, оказали значительное влияние на весь ход истории ХХ в.... смотреть
18701924) — основатель Советского государства, председатель Совета Народных Комиссаров, теоретик и руководитель международного коммунистического движения, радикальный последователь К. Маркса. Считая диктатуру пролетариата необходимым условием построения социализма и коммунизма, проводил политику «красного террора», «военного коммунизма», инициатор роспуска оппозиционных партий, высылки из страны видных представителей интеллигенции, массовых репрессий против дворянства, духовенства и др. Основные работы: «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?» (1894); «Развитие капитализма в России» (1899); «Что делать?» (1902), «Материализм и эмпириокритицизм» (1909); «Империализм как высшая стадия капитализма» (1916); «Государство и революция» (1917); «Детская болезнь левизны в коммунизме» (1920) и др.... смотреть
1870 – 1924) – философ-марксист, теоретик пролетарской революции. Возглавил российскую партию большевиков, которой удалось захватить власть в России в результате революционных событий 1917 года. В философии придерживался сочетания гегельянской диалектики и механического материализма («диалектический материализм»).... смотреть
(1870-1924) Вождь Октябрьской революции и первого рабочего государства. Вместе с Троцким, один из двух величайших революционеров ХХ-го века. Ленин применил метод марксизма к новой эпохе империализма, развив теорию революционной партии-авангарда, необходимой пролетариату для взятия власти. Он боролся за мысль, что научный социализм должен быть внесен в рабочее движение извне стихийной, обыденной экономической борьбы, в конфликте со спонтанным сознанием рабочего класса. Эта теория была изложена в книге "Что делать?", написанной в 1902 г. На основе работ Гильфердинга, Каутского, Люксембург и других Ленин развил марксистский анализ империализма, как последней стадии капитализма, эпохи войн и революций. Непримиримый враг оппортунизма во всех его проявлениях, после исторического предательства Второго Интернационала в августе 1914 года Ленин занялся построением Третьего (Коммунистического) Интернационала. Он сыграл незаменимую роль в апреле 1917 г., теоретически перевооружив большевистскую партию и был идейным вождем восстания в октябре 1917 г. Ленин был бесспорным лидером пролетарского правительства и нового Коммунистического Интернационала. Незадолго до своей смерти, в союзе с Троцким он открыл борьбу против Сталина и растущей партийной и советской бюрократии.... смотреть